人品的好环不能只凭地位名分来划分，主要看实际表现。地位高、名声显赫的人不一定个个人品高尚；没有地位名声的普通老百姓中，也有许多人品高尚的人。因此，每一个人不论社会地位和职业分工如何，都要自觉地进行人品的修养。

古人除注意人品修养之外，还注意气度的修养。气度又称器量、胸怀、胸襟，反映一个人对不如意的人和事所持的态度。有的人气度宽宏，能忍受不如意的事，能宽容不如意的人。有的人气度狭小，于人则落落寡合，遇事 则常常烦恼。气度不仅影响事业的成败和人际关系的和谐，也影响个人在社会中地位、作用和身心健康。俗话说：“宰相肚里好撑船”，有大胸襟、大气度，方能担大任，成大事。有大胸襟、大气度，方能着眼于大处和长远，不致把宝贵生命浪费在委琐的小是小非中。“日月笼中鸟，乾坤水上沤”， “唐虞揖逊三杯酒，汤武征伐一局棋”。有这种吞吐六合、上下古今的大气度，则毁誉欣戚都不足以动其中，面对任何不如意的人和事，都可以处之泰然了。

历史上不乏气度恢宏的人。明人宋纁辑录的《硕辅宝鉴》中有三则讲气度的故事： 第一则讲唐朝的狄仁杰。高宗时狄仁杰是大理丞，后为豫州刺史、洛州司马。天授二年（公元 691 年），他做了宰相。有一天，武则天对他说：你在汝南有善政，然而有人说你的坏话，你想知道吗？狄仁杰说：“陛下认为 他说得对，臣当改正；认为臣没有那样的过错，那是臣之幸也。至于是谁说臣的坏话，臣不愿意知道。”武则天听了很高兴，称赞狄仁杰是一个宽宏大量的长者。

第二则故事讲唐朝的陆贽。陆贽在德宗时当过中书侍郎、门下同平章事。当初，御史中丞窦参常常排挤陆贽。后来窦参被李粪巽奏，德宗大怒，欲杀之。陆贽替窦参讲情，才未被杀，被贬到驩州当司马。德宗又想诛连窦的亲党，没收他的家产，陆贽请皇上加以宽恕。宋纁称赞陆贽公正诚实，以德报怨。

第三则故事讲宋朝的吕蒙正。蔡州的知州张绅犯贪污罪被免职。有人对宋太祖赵光义说：张绅很有钱，不至于会贪污；是吕蒙正贫穷时向他索取财物没有如愿，现在对他报复。吕蒙正不申辩，结果张绅复了官，吕蒙正被罢了宰相的官职。后来考课院查到张绅贪污的证据，于是又免了张绅的官职，吕蒙正重当宰相。太宗对吕蒙正说：张绅果然有赃。吕蒙正不辩也不谢。宋纁称赞吕蒙正的气度不是那些浅薄的人可以做到的。

气度大小具体表现在如何对人、如何对事上。世界上的事情是复杂的。金无足赤，人无完人。一个人在一生中会遇到各式各样的人。为人既要有严正的操守，又要有容人的雅量，不可狂狷孤傲，独来独往。明人薛瑄说：“人当自信自守，虽称誉之，承奉之，亦不为之加喜；虽毁谤之，侮慢之，亦不为之加沮。”（《古今药石》）如果遇到横逆无理的人，如果被人误解，被人中伤，也要冷静对待，不要丧失理智，使自己也跟着做出错事。在人生旅途中，不如意的人和事，处处有，时时有。气量大才能心情舒畅，气量小只能在自烦恼。

吕坤《呻吟语》中曾提出对付强横无理的人和事的诸种办法，其中最有参考价值的有下面几种：

1.“与小人处，进德之资也。彼侮愈甚，我忍愈坚，与我奚损哉？”“不遇小人，不足以验我之量。”和小人相处，可以增进自己的品德，检量自己的气量，对我又有什么损失呢！的确如此，经常听听反对自己、攻击自己的话（反对攻击自己的人不一定都是小人），使自己保持谦虚谨慎的态度和清醒的头脑，这只有好处，没有坏处。

2.“凡强逆来侵，先思所以取之故，即思所以处之法。”遇到蛮横无理的人和事，先考虑问题产生的原因，再考虑处理的办法，不要恼怒动气。“水激逆流，火激横发，人激乱作。”人激恼了，就会丧失理智，闹出乱子来。 因此古人把“制怒”作为座右铭。

3.“你说的是，我便从”，“你说的不是，我便不从。”对批评攻击的话要采取冷静的态度，善于吸取其中有益的部分。

4.“自反无阙，彼欲难盈，安心以待之，缄口以听之，彼计必穷。”经过反省自己并无过失，而对方无理纠缠不休，这时可以置之不理，最后他也就无计可施了。这就是兵书上说。的：“不应不动，敌将自静。”

5.“小人侵陵，则惧患防危，长虑却顾，而不敢侈然有肆心，则百祸潜消。”这就是害人之心不可有，防人之心不可无。对小人要保持警惕，防患于未然，如此自可消除祸患。

气度和思想、性格、见识有密切关系。“心底无私大地宽”，没有私心的人对人对事自然宽厚豁达；私心重的人必然斤斤计较恩怨得失，处处疑神疑鬼。此所谓“居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦恼。”（申涵光《荆园小语》）性格开朗随和的人，遇到不如意的人和事，能想得开，放得下； 性格固执暴燥的人，遇到不如意的人和事容易激怒，死钻牛角尖不能自拔。 见识高的人眼界高，气量大；见识低的人，眼界浅，气量也小。这就是古人说的“识进则量迸”（《薛文清读书录》），“观于沧海者难为水，游于圣人之问者难为言。”（《孟子·尽心下》）。故欲涵养大胸襟、大气度者，要提高自己的学识和整体素质，造就高尚完善的人格。

（责任编辑：三味书屋）