老子说是动不如静，也就是说，一动不如一静，在这里他是主张一实不如一虚。

道家的自然智慧的第四个原则，用老子的话说，这个原则我把它概括为叫虚其心。在老子道德经讲到这里治理之道的时候，老子是明确主张，实不如虚，也就是说，就像他前面讲，老子说是动不如静，也就是说，一动不如一静，在这里他是主张一实不如一虚。所以，我们用了一个概念叫虚其心，讲致虚极，守静笃，这样一个观点，圣人之治，圣人的治理在于虚其心，而且老子认为这是一种管理境界，这种管理境界当然从历史上看，是道家主张自一种国家的治理之道我们把它引用在公司治理当中，我觉得也同样是意义的，有很多人总觉得这个问题不太好理解，为什么虚比实要更本质，老子有一个很形象的比喻，比如说一个演播厅，如果说这个演播厅里面堆满了杂物，满堆堆的东西，它是没有用的。我们摄像机架不起来，现场的观众进不来，当然我就更不可能坐在这里，能够悠闲自在的跟大家讨论中国传统智慧，东方智慧。所以老子说，一个房间只有虚着的，空着的它才是有用的，这样一个比喻，是比较形象的，形象在于告诉人们，虚比实要更本质，虚比实要更好，而且老子还有一个比喻，比如说江海之所以能够成为这么博大的东西，能够按照他的说法叫百谷王者，为什么呢，是以善下之，它虚啊，它虚怀若谷，我们讲一个成语，这就是从老子这里来的，因为你虚怀，所以你能够有博大，能够有博大精深，所以能成百谷王。我们说大海的博大，也是因为它能容纳，因为它有足够的空间，虚空的空间来包容，海纳百川，这个比喻也同样说的是一个什么呢，一个虚，虚之道，虚其心的道理，所以庄子就对老子的思想做了进一步的发挥。他就讲，道就是虚，虚是什么，就是心斋，心斋是什么，就是让自己的心，把它洗涤干净，让自己里面的心事，重重的心事都去掉，因为你没有心事，所以你自在，因为你没有心事，你的心灵世界始终是开放的，就像一个房间，它始终等待着朋友们的到来，来体验快乐，如果说这个房间是满堆堆的，它只能把门窗紧闭，它就不可能容纳新的东西进来。庄子，我们读庄子，发现，庄子是一个故事篓子，他故事很多，他通过一些很形象的寓言和故事，来讲一些虚心的道理。

他举过一个例子，一个老者，很快乐的，也没什么心事，一个人吃饱，全家不饿，但是，他有一次，他幼年时期的一个伙伴，做生意发了财了，有钱了，看到幼年时候的伙伴，这个老头这么贫穷，他就动了恻隐之心了，送了他一件很值钱的皮袄，因为是冬天，送了他一件非常值钱的皮袄，有了这件皮袄之后，庄子说，他发现，这个老头他就不快乐了，吃饭的时候，怕汤汤卤卤滴下去，把那个皮袄给弄脏了，睡觉的时候，怕小偷来偷，门窗要关好，睡下去了，经常门没关，窗没关，爬起来看看，其实都关好了， 白天晒太阳的时候，原来躺在草地一躺，其乐融融，太阳暖融融的照在身上很舒服，现在因为他那件皮袄很值钱，他老想，这件皮袄那么值钱，躺在草地上，是不是糟蹋这件皮袄了，夏天不能穿了，他要晒，怕虫子蛀，放在家里，又担心小偷来偷，带在身边觉得不自在，是个累赘，一天到晚老在牵挂着这件皮袄，后来他有一天突然意识到，所有的不开心都源于牵挂着这件皮袄的时候，他就把这件值钱的皮袄送给别人了，庄子说他快活如初，他一下子就重新快乐了。这里庄子讲一个口号是什么，就是让心要虚着，要忘掉，不要这些东西，念念不忘它，因为你没有心事，所以你快乐，因为你虚心，所以你能够感受到生命的一种乐趣，一种逍遥自在，否则你注定心事重重。所以庄子还有一个比喻叫鲲鹏展翅，鲲鹏展翅之所以能够九万里，翻动扶摇羊角这样一种境界，是因为它的翅膀没有负担，没有负担它就没有拖累，所以能够直上云霄，他这样一个说法，就是一个比喻，告诉世人要学会放下心事。