庄子还在《齐物论》中讲了一个寓言来说明虚静的重要。庄子说了这么一个故事，宋国的国君要找人给他画像，很多画家都来了，毕恭毕敬地立在边上，开始准备笔墨。后来有一个画家来了，大摇大摆地去见国君，他看到很多人在外面等候，也不理会大家，重新回到了自己住的旅馆，国君感到很奇怪，这个人怎么那么不恭敬，怎么那么无所谓？他派一个人去看一下，只见那个人在自己的旅馆里面，解开了衣服，盘腿坐着。宋元君知道后，认为这个人是真正可以为我画好像的人，就用他。为什么要这个画家不要别人呢？因为越是虚静的人越能进入画的意境。伴君如伴虎，你画得不像他不喜欢，画得太像了，有的国君长得丑，他也不会高兴。所以大部分的画家都捏着一把汗，在庄子看来，患得患失就是不虚静，越是不虚静，他就不能进入状态，这样的人是画不好的。后来的那个人无所谓，他既不患得患失，也没有把国君当回事，反而能逍遥游。所以古代的艺术创作讲究虚静，近代以来的著名艺术大师，如齐白石、刘海粟、潘天寿等，他们的画论，许多都是从老子和庄子的思想传承而来。庄子的虚静不仅孕育了我们中国人的精神世界，还培育了中华民族辉煌灿烂的艺术。

庄子智慧

《庄子》中有一篇叫《齐物论》，其中讲了庄周梦为蝴蝶的故事。他说我过去做过一个梦，在梦中变成了一只美丽飘飞的蝴蝶。蝴蝶飞飞，他觉得非常畅快和爽呀。过了一会儿醒了，他惊讶地发现怎么又变成庄周了。他说我分不清，到底是我变成了梦中的蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了庄周呢？他说从理性上来说，庄子和蝴蝶是两个事情，但是一定的情况下，庄子和蝴蝶可以互相转化，我变成蝴蝶，蝴蝶变成我，所以万物不存在一个绝对的尺度，和一成不变的规矩。自由与超越是可以在精神领域之中达到的。

关于“人”

庄子好用寓言来表现人对思想解放的需要

庄子奔放的思想，诙谐幽默的智慧，决定了他的演说方式，不可能像孔子那样一本正经，也不像老子那么刻板，是发散型的自由式的，给我们留下了很多的珍贵的寓言，拓展了中华民族的思维的空间，庄子说，我的文章，十篇当中有九篇涉及寓言。他用寓言来浓缩大千世界，很有想象力，国学大师王国维在1906年写过《屈子文学之精神》一文，以生于南方的屈原和庄子为例子，提出“南人之想象力之伟大丰富，胜于北人远甚”。我们读过《论语》再来读《庄子》确实感到这一点。

庄子采用寓言写作可谓是有意识的行为，庄子说，同样的道理，如果自己论之，容易犯独断论的毛病，不如“藉外论之”，也就是借他人来说最好。庄周举例说明，父亲称赞儿子，不如通过别人称道好。同样的道理，在日常生活中，自己称道自己，总是不如由别人来说好。庄子好用寓言，也是出于思想解放的需要。孔孟的语录体，如《论语》与《孟子》的对话体是采用语录的方式，基本上站在写实的立场来写作，但庄子的寓言体，克服了实录的拘束于事实，根据想象上天下地，打破“在场”与“不在场”之间的界限，使二者自由切换，亦庄亦谐。时至今日，庖丁解牛、轮扁凿轮等寓言依然呈现在今天的生活与文化之中，影响很大。