庄子智慧

五蕴者，色、受、想、行、识是也。“色蕴”属物质范畴，其余四蕴属精神范畴。“色蕴”，指一切物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、躯体这“五根”；外色就是指与眼、耳、鼻、舌、身、相对应的色、声、香、味、触“五境”。我们常说的“六根清净”，“六根”者即为眼、耳、鼻、舌、身、意；而“六尘”者即为“色、声、香、味、触、法”。“眼耳鼻舌身”五根属色蘊，“意”根则属识蕴。为什么称为“六尘”？尘者，遮迷本心之物。“色尘”，是眼所见者，如明暗质碍等，以能染污眼根，故谓色尘；“声尘”，是耳所闻者，如动静美恶等，以能染污耳根，故谓声尘；“香尘”，是鼻所嗅者，如通塞香臭等，以能染污鼻根，故谓香尘；“味尘”是舌所尝者，如咸淡甘辛等，以能染污舌根，故谓味尘；“触尘”，是身所感者，如离合冷暖等，以能染污身根，故谓触尘；“法尘”，是意所知者，如生灭善恶等，以能染污意根，故谓法尘。所以说什么是魔？眼耳鼻舌身意是也，没有六根，也就没有六尘，也就不会染污本心。

其实佛家所说的这些道理和道家的理论是一样的。《老子》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。 故去彼取此。”意思是缤纷的色彩使人眼花撩乱；纷繁的音乐使人听觉不灵敏；丰美的饮食使人味觉迟钝；纵情围猎使人内心疯狂；稀罕的器物使人操行变坏。因此，有“道”的人只求安饱而下追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。所以佛称娑婆世界为“五浊恶世”，在这个物欲横流的花花世界，我们常常会被酒色、钱财、权力等等各种各样的诱惑迷惑而不能自拔，实感可悲。

可能很多人会想不明白，眼睛鼻子长着就是派这个用的，如何使之空呢？佛在菩提树下静坐睹明星悟道后说的第一句话就是：“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德性，只因妄想执着而不能证得。” 只有我们的心回归清净到一心不乱才可见到本有佛性，与佛无二无别。《心经》说“远离巅倒梦想，究竟涅盘”，所以要得道证得解脱，首先要“悟空”。关于“空”的解释，前文已论述，空不是没有，而是无常，故不要拘泥于执著五蕴。五蕴的真相是无常、苦、空、无我。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即使没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。所以要证得解脱，实现“逍遥游”，必须先空五蕴。佛学道学都是一门实证的学说，并不是瞎想瞎编的，修到哪一阶段，哪一级别，都可得到实证。