继续讲受蕴。“受蕴”即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为“身受”和“心受”。“身受”由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；“心受”由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质；

“想蕴”是指心于所知境执取形象。即是指看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

“行蕴”，“行”是行为，造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。

“识蕴”，大乘佛教的解说是识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此即是指第八识－－“阿赖耶识”；二者为意，它恒思量我也就是－－“末那识”，是指我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意；三者为识，即是了别外境，能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。

以上洋洋洒洒说了这么多，聪明的人一定会明白其中的道理。庄子说“瞎子，无法让他欣赏色彩和图案的美观；聋子，无法让他聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！”意思是不要执著眼睛、鼻子等六根，不要执著于感官认识，要知“色蘊”空相。只有学会悟空，才可得道，才可“逍遥游”！

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