通过“齐物”与“虚静”，最后所达到的境界，即是“天地与我并生，而万物与我为一”（《齐物论》），“独与天地精神往来”。（《天下》）这种境界，既是精神高度自主的境界，亦是精神高度自由的境界。而达到此一境界的方法，不是别的，正是去、是减、是忘，正是一种负的方法。

庄子智慧

庄子所倡导的这种方法，在历史上一直名声不佳，常被人冠以混世主义、滑世主义的恶名。其实，庄子并不是一个混世主义者，而是一个愤世嫉俗者。庄子讲“齐物”，讲“虚静”，并不是为了“齐物”而“齐物”，为了“虚静”而“虚静”，而是为了追求精神的自由与自在，而是为了保守心性的宁静与淡泊。“齐物”、“虚静”不是目的，只是手段。

可以看出，庄子所倡导的是一种自由而恬淡的精神生活，庄子所追求的是人的自由与自主，庄子所强烈反对的是物对于人的凌辱、摧残与统治。就此而言，庄子哲学也许少有现代意义，这也正是庄子哲学在20世纪60年代遭到强烈批判的根本原因。但也正因为此，庄子哲学却具有重要的后现代意义。在这样一个文明与自然、人与物、情欲与性灵日益紧张的时代，在这样一个人们日益关注个体精神生活的时代，在这样一个人们对狭隘人类中心主义必须做出深刻反省的时代，庄子、庄子哲学、庄子哲学的心性论，也许比中国哲学史上其他任何人、任何人的哲学都更具有意义。

（责任编辑：蝶澈）