近年来，随着专家们在桑干河流域一系列的重大发现和深入研究，印证了史书中关于炎黄二帝的传说。但是，作为炎帝和黄帝同时代的竞争对手蚩尤，又来自哪里呢？他有没有在涿鹿大地上留下一些历史的印记呢？如果没有，涿鹿之战就无从谈起；如果有，它们又在哪里呢？为了解开这个历史的谜团，专家们又有哪些新的发现呢？

上个世纪80年代初期，由河北省文物研究所和吉林大学考古系，以及张家口博物馆联合组成的张家口考古队，继1979年发掘了蔚县三关遗址之后，又在蔚县陆续发掘了筛子绫罗、四十里坡和庄窠等多处新石器时期的遗址，这些遗址不仅出现了仰韶时期的文化遗存，同时还出现了红山文化和龙山文化等多种文化重叠的现象。

在筛子绫罗遗址，考古队同样发现了7座房屋遗址和多个灰坑。这7座房屋遗址均为长方形或正方形，面积和门的朝向无一定规律，居住面也都用火烧烤过。同时，还发现了一些灰坑。在这些房址和灰坑里，出土了大量的石器，这些石器有大型的石磨棒、石斧、石矛、石核、切割器等，特别是矢镞，仅在H13号一个坑里就发现了50多枚，在筛子绫罗一个遗址就出土细石器809件。这说明当时这个群落的人们是以狩猎生活为主的，或者是用于战争为目的。

在筛子绫罗出土的陶器，明显与三关遗址出土的陶器有所不同，像仰韶时期的彩陶不见了。特别是器型特点有了很大的变化，像这种三足器，是筛子绫罗出土的器物中最具有代表性的一种陶器，考古学家称它为鬲。鬲，是古代人用来煮饭的一种炊器。这些器物它又是什么时代、什么人留下来的呢？

龙山文化，是继仰韶文化之后，我国新石器时代晚期的一种文化，因为是在山东省章丘龙山镇首次发现，所以称它为“龙山文化”。龙山文化的典型陶器，就是这种三足鬲。这种器物从龙山时代一直延续到西周时期。而在蔚县筛子绫罗、庄窠等地发现的龙山时期的陶器，多以篮纹和绳纹灰陶为主，炊具就以这种三足鬲为主。这些陶器虽然有地方特色，但与山东龙山文化也有相似之处，说明当时持有这种文化的人们到达了这个地区。而龙山文化是在大汶口文化的基础上发展起来的，大汶口文化也发源于山东泰山脚下。近年来，一些考古学家认为，大汶口文化和龙山文化就是在距今5000年前后，由东夷各部族创造的文化，而蚩尤作为九黎族的首领同属于东夷集团。因此专家们推测，大汶口文化和龙山文化，很可能是随着蚩尤部族的崛起和东夷集团的对外扩张，将它们带到了四面八方。

涿鹿县龙王塘村位于涿鹿古城东南3公里处，是一个有上千户人家的大村庄。这里的人们相传，龙王塘就是蚩尤屯兵的地方，在明代以前一直叫蚩尤寨，至今他们还称这个泉为蚩尤泉。蚩尤泉就处在村子的中央，它的背后是村委会。村委会的旧址上原来是一座寺庙，“文革时期”寺庙被毁。据《晋书·太康地理记》记载：涿鹿城东六里有蚩尤城，蚩尤城里有一口泉，名为蚩尤泉。泉水深不可测，一年四季流淌不止，水出蚩尤城向东北流，经矾山汇入涿水。这一记载，与村民们反映的情况是一致的。

2006年9月，赵育大又一次来到了涿鹿县矾山镇龙王塘村进行调查，这个村庄对于赵育大来说并不陌生。20多年前，他作为涿鹿县文化局局长，在这一带收集和整理民间故事、民间传说和民间谚语的时候，他就听说了许多关于黄帝战蚩尤的故事。 从那时起，赵育大就开始致力于黄帝、炎帝、蚩尤历史的研究。在这次调查中，村民们又给赵育大提供了一个重要的情况。

这位村民叫马洪瑞，他向赵育大反映，30多年前，他在蚩尤寨上栽树时，在一米多深的地下挖出了砖铺地面，他至今也弄不明白那究竟是为什么。

蚩尤寨，位于涿鹿县矾山镇龙王塘村的西山坡上，是由三块独立的黄土台地构成，当地人称之为蚩尤三寨。一棵上千年的古榆树和几段残破的城墙显示出蚩尤寨沧桑的历史。蚩尤寨分北寨、中寨和南寨，三个寨子顺山势一字排开。现在，寨子上已经种上了庄稼或是栽上了果树。但是，仍然可以看出这里居高临下、地势险要，寨子两边100多米的深壑将三个寨子隔开，形成了独立防守，又互为犄角的阵势，在冷兵器时代像这样的寨子势必易守难攻。

马鸿瑞是在三十多年前到这里栽树时，意外地挖出了砖铺地面，由于时间太久，他已经记不清当年挖出砖铺地面的确切位置了，所以，他们只能确定大概位置，分别挖三个探坑，每个探坑相距约10米。

经过几个小时的发掘，探坑掘进到一米多深，这时土层发生了明显的变化。同时，探坑里出土了一些残陶碎瓦。

这一发现，使赵育大感到振奋。如果这些瓦片是汉代的，那说明这个蚩尤寨由来已久。