1995年春天，河北省阳原县东城镇西水地村的农民高文泰，在开荒的时候意外地发现了一个古墓群，这一发现对考古界和史学界进一步认识黄帝时代犹如拨云见日，甚至对几千年来的史书记载也提出了质疑和挑战。

1995年春天，高文泰在姜家梁开荒时，不曾想，几锹下去竟然挖出了一个骷髅头。当时他感到有些害怕，可是他又想弄个明白。带着好奇和惊恐他又挖了几下，结果又挖出了一些残骸。这些尸骨是什么人埋在这里的呢？他从小在这个村庄长大，从没有听说这里有墓地，这究竟是一起凶杀案，还是古代人的墓葬呢？高文泰一时疑惑不解。

第二天，高文泰把这一情况报告给了乡政府，乡政府又向公安局作了反映。于是，公安局派两名干警，在高文泰的带领下，来到了姜家梁进行实地勘查。

干警们经过仔细辨认，排除了凶杀案的可能，认为这很可能是古代人的墓葬。于是，他们经过慎重考虑，向河北省文物局做了报告。

阳原县位于河北省西北部，西与山西大同接壤，东南和蔚县、涿鹿为邻。发源于山西的桑干河，从西向东横贯泥河湾盆地，然后汇入永定河。泥河湾是孕育东方人类的摇篮，在近80年来，中外考古学家，在这里发现了从200万年到1万年的旧石器时期人类活动遗址上百处，新石器时期的遗址也有几十处。姜家梁遗址又属于哪一个时代呢？河北省文物局决定派出考古队前去探个究竟。

1995年6月，由河北省文物考古研究所和北京大学文博学院，联合对阳原县姜家梁遗址进行发掘。考古队在遗址的西南角确定一个基点，以此向东、向北拉正方形的直线，根据这两个方向划分探方，每个探方10米×10米，以此规格，共划分探方16个，基本涵盖了姜家梁遗址，然后开始进行发掘。

考古队经过几天的忙碌，铲去上面30多厘米的表土层以后，发现这是一个排列有序的墓葬群，这些墓葬大致分为5排，由南向北依次排开，每排呈东西向排列，数量不等，显得密集而又神秘。这些墓大多是土坑竖穴墓，而且大部分是单人墓，墓主人多为仰身曲肢，而在M47号墓里却出现了例外。考古队经过几天的发掘，在这一个墓坑里发现了三具尸骸成上下叠压式的奇怪现象。从这三具尸骸的叠压情况和完整程度看，这个墓葬没有被扰乱的迹象，说明这个墓既不是二次埋葬，也没有被盗过，而是三具尸体同时下葬的，并且严格遵循仰身屈肢的方式，这使李珺百思不得其解！

一天下午，考古队刚刚上班不久，技工高文泰在清理M75号墓时，在墓主人的颈部右侧，发现了一个鹌鹑蛋大小的东西，被泥土包裹着，他小心翼翼地擦去上面的泥土，仍然无法辨认出这是个什么东西。于是，他请考古队长李珺前来看个究竟。

这件玉猪龙现珍藏在河北省博物馆，玉猪龙呈乳白色，高3.3厘米，宽2.6厘米。猪首双耳高耸，嘴微微向前伸，鼻子上有阴刻的皱纹，身体卷曲，首尾相对，中间对钻出一个大孔，耳后还有一个小穿孔，形象生动，制作十分精美。那么，这件玉猪龙能说明什么呢？

红山文化，是20世纪30年代，在内蒙古赤峰市老哈河畔的红山发现的一个新石器时代遗址，这个遗址距今已有5000年的历史，与仰韶文化后期处于同一个时代。红山文化的代表性遗址，是位于辽河流域的牛河梁遗址。在那里，考古学家们发现了大型的神庙遗址和女神像，这是一个氏族向文明社会迈进的重要标志。但是，红山文化最具有代表性的器物还是这种玉雕龙。考古学家们推测，这种玉雕龙，也许就是生活在这一地区的人们崇拜的图腾，也是中国龙文化的起源。因此，我国著名的考古学家苏秉琦先生，根据他多年的研究认为，黄帝部落就是以龙为图腾的。只有红山文化的时空框架和文化内涵，可以与黄帝部族的活动范围相对应。这一结论，与以往史书中记载的黄帝部族起源于陕西渭水，南辕北辙、相去甚远。

M75号墓只有一具骨骸，仰身屈肢，头偏向右侧，那件玉猪龙就放在墓主人颈部。李珺根据墓主人的形体特征和牙齿磨损状况判断，墓主人是一位女性，年龄大约在40岁左右。 当李珺对这个墓有了一个初步的了解之后，便把这一消息报告给了谢飞。