王炳华：当年精绝王国的统治者到老百姓，他对这些锦文含义，包括五星出东方立中国的含义，由我们今天，或者汉朝中央政府的设计人员，设计这个锦面的人员，或者是组织一些战争的人员，有那么深的理解，他拿到锦就是好看，他不这么处理，一件袍上面有时候锦文可以有两种，裤子上面，裤腿是一种锦文，上面是一种锦文，就是他把这个锦料，他只作为一种布料，他并没有进一步推敲后面的含义，在汉朝的织锦，从他的图案设计，到它的一些吉祥用语，都有非常特别的含义，这些含义呢，对于我们来讲，对于汉朝政府来讲，对于当时的丝绸工匠来讲，他是知道的，但是对于他真正给这些匈奴，新疆地区的一些王子，他并不一定有那么深的理解。

这些丝绸，其实并不是他们自己产的，而是从中原地区过来的。

从五星出东方立中国，实际上后面，经过一些研究，现在后面还有三个字，就是五星出东方，立中国，讨南羌。这个讨南羌把这个断开了，但是从它的组织，从它的整体图案应该是一致的，后来把它复原平和了。

王炳华：看起来，这块织锦，应该是服务于征讨南羌的军事行动特殊设计的，而且在军事行动里面，很有可能动员了汉朝政府需要的这些附属国，其中包括精绝，给你这样的织锦，实际上表示一种吉祥，一种预兆，利于你鼓舞势气，让你更勇敢地投入这样的战役。

从黄沙中出土了大量纺织品，尤其是织锦上的图案让科考队吃惊，西方的几何图形，中原灵动曼妙的线条，还有赋有韵味的方块字，天南海北的文化特色一股脑都出现在这里的，是什么力量让尼雅保留了迥然不同的文化遗存？这就是丝绸古道。西汉时期，精绝绿洲扼守着丝绸之路南道的要冲，这里曾经不知迎送过多少西去东来的使节、商旅，然而东汉以后的历史文献中，以很少有精绝国细节的记载。曾经具有高度文明的精绝国为何会从历史的记载中一下消失呢？

王炳华回忆起在路途中经历的黑风暴,相传尼雅发生了特大风灾，一夜积沙3～4米，会不会是飓风导致整个城市突然消亡？同行的驼工还告诉科考队这样一个传说，据说最早来尼雅遗址的人，曾发现城中心佛塔周围有不少仅穿内衣的人，抱着塔死在那里。难道尼雅真的像传说中那样，是毁于一场可怕的突变吗？

王炳华：他们一般的传说，普通的传说什么样子啊呢？就是有人得罪了，就是上帝吧，既是胡大也可以是佛，因此上帝降下灾难来了，就是刮上非常大的风，七天七夜的黑沙，然后就把一个城市毁灭了，中间出来人，只有个别的非常虔诚的信徒四天多的日照他可以出来，这种传说呢，在塔克拉玛干南苑沙漠周围的一些居民里面是很普通存在的，在尼雅这个遗址里边我听的最多的也是这种传闻，因此他们就去找宝，这个古城被埋在里边了，就很多金银财宝在那个地方，要去找宝，找宝这种动力跟这个传闻有关系。

在尼雅接触了这么一个现象，一个就是尼雅最后废弃，（斯坦人）进入那个地方他也知道，就很多当年，你比如你是个官员，经手的一些文书，一些公文应该办的，或者你是有钱的，一些契约关系的文书，他都不带着，他把这些文书藏在一个陶罐里边，就埋在自己的院子里沙子底下。那说明什么呢，就是说这个主人他离开是充满着，当时他还希望重新回来，他重新再处理这个事情。

王炳华：它这个因素除了与这个互相呼应的现象还有不少，在一处房子里边，我发现了相当多的粮食，在沙漠地区粮食实际上是很珍贵的，一年就能剩那么一点点，但是你如果紧急情况下逃难的话，你带很多粮食是行动不了的，带一点粮食，其他粮食放在这一个地方，这也是一个现象，文书匆匆掩埋这是个现象，整个遗址，我们一直到现在我们进去看，见不出来一场非常大的灾难，比如火烧，一场战争很多人被杀，没有这种情况，它非常完好地存在着，房子也完好地存在着，就是说人离开了，因为迫于一种外在的压力，异己的力量侵略过来了，我无法抗御，我要走。但是实际上最后并没有发生一帮可以想像的大的灾难，没有这样去想，另外在那个佉卢文书里边做了解析以后，发现这种情况，就是当时他命令着，那个昆仑山里边一个古代的民族叫苏毗，这样子的一个民族侵迫，文书里边讲说我的奴隶谁谁现在被…掠走了，我现在非常危险，希望你能派一些骑兵过来帮助保护我这个地方，诸如此类等等，那说明什么情况呢，就是在尼雅遗址废弃以前确实他们感受到来自于昆仑山的一支山地民族的侵迫，侵扰。根据这些现象粮食存在着，文书没有转移，房子也没被破坏，没有大量死亡的人员什么这些情况，好像忽略推算，在一个大的侵迫，外在的压力他自己转移了。转移到他自己认为更安全的地方。

在所有的遗址中，历历在目的房屋，不仅没有烧毁、砍砸等人为破坏的迹象，更见不到横尸遍野般的战争迹痕。相反，没开封的佉卢文书还整齐的封存在屋内，储藏室内的米也没带走，种种迹象表明人们撤离时很从容。

王炳华开始寻找新的证据，在出土的佉卢文木简中发现了这样的条款“砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头”精绝国开始用法律手段保护树木，是不是暗示着尼雅绿洲的生态已经开始恶化，精绝国的废弃会不会与自然条件的逐渐恶化有关？

关于楼兰的消亡有很多很多种说法，那么比较占上风的一个就是兵乱说，再一个有人找到文字的证据说是环境渐变，据说当时是因为罗布河逐渐的干涸，改道，导致它不行，在尼雅地区也发现过类似的东西呢？

王炳华：没有，但是他对水的管理对水的珍惜这有。对水，如果说你偷我的水，本来是规定你是可以灌溉一天，然后第二天又在我这个地方来，你如果偷偷地都灌溉了，延误了我的灌溉那是要惩罚的，水是很珍贵的，这些东西作为一个背景资料可以给我们一个启示就是这些绿洲王国的消亡，精绝也好，罗兰也好，其他的一些王国也好，我认为共同点是这么样一个情况，就是说它的生态环境是非常脆弱的，在非常脆弱的生态环境下边，如果说有一些大的社会变动，社会的力量，人的力量，人的力量表现是多方面的，战争或者其他一种形态的冲突等等。完全可能对这样小的绿洲王国造成致命的，造成一个绿洲的废弃，然后在新的更适合生存的地方又建设起来新的绿洲，有这种情况。

昆仑山下的尼雅河滋养着沙漠绿洲，在尼雅遗址中出土了很多木制器具，这些都与水有关。但是导致缺水的原因可以是自然的，如一场特大风沙，罕见的干旱。也可以是人为的，如一场瘟疫，一次战争。最可怕的可能是自然和人为因素的叠加。王炳华解释，沙漠绿洲地区变化，政治形势往往与自然环境的联系更加紧密，这是塔克拉玛干沙漠南缘古国兴衰的独特之处。

已经破译的佉卢文中详细记载，当年精绝人最担忧的是来自东南方苏避人的攻击以及于阗王国的威胁，在西域古国间的争夺中，即便失败的一方国家尚存，如果行政管理系统遭到破坏，水利灌溉系统将无人管理，像这样依赖一条不时改道、流量不大的水源为生的特殊地区，一旦缺乏对水利系统强有力的行政管理，很快就会失控，导致无法生存。如果是在这种情况下人们不得不离开，所以才能有足够时间大规模有序地撤离。现代尼雅河末端的卡巴克村在严酷的环境中，几十年来经常迁移的游动生活，就是一个活着的例证。

在当地，有个村子的名字就倒挂着水葫芦，因为沙漠地区，行者必须要带水，装水的就是水葫芦，然后回到家以后就挂在那个，是沙漠生活里头的一景吧。

逻辑上推论呢，这批人应该还在尼雅河水系里边生存，甚至有人讲就大马的附近有个村子，叫（卡布卡斯卡尔），这批人应该就是尼雅精绝王国的后裔，这个当然逻辑上可能，但是要做这样一个判定必须做进一步的分析，比如说除了体质人学这个分析之外，生物学，做DNA技术来做研究，这是可以做的，现在把这批人作为是精绝王国的后裔，完全是个最简单的推论。因为都在尼雅河水系里边，他们精绝王国就是这个大马村，距离也就是五十周年左右，是个新的居民点，跟现在的社会几乎处于隔绝的状况，但是只是个推论，只是个逻辑推论，应该做进一步的分析过程中。

尼雅曾经因为丝绸之路的昌盛而繁华一时，如今在静寂的黄沙之下，一个具有数百年文明史的精绝国沉寂了，一个融会了东西方艺术精华的尼雅艺术绝迹了，也许只有这些精美的艺术品在静静诉说着一个国小民寡，却拥有博大胸襟的王国的荣辱沉浮，也许只有这些几千年的文明碎片才能真正见证文明的起起浮浮……

（责任编辑：洛阳铲）