距库车县23公里的地方，有一处苏巴什佛寺遗址，从所剩残墙判断，寺中有高大的讲经堂和众多的佛塔，寺中有一座基座相对完整的塔庙。令人意想不到的是，塔座里面挖掘出了坟墓，而且葬的竟然不是僧人。

《旧唐书·西域传》记载龟兹人“男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发”……

墓室的四角有四根木柱，木柱上架了八根横梁，棺木摆放在距地面50公分高的木架上，下面有一些陶罐。由于墓被盗过，棺椁已经破损，木板上的花纹还清晰可见，墓主人的服装用料异常讲究，龟兹锦的表层用黄金织就。

种种迹象表明墓主人具有相当高的身份，从骨骼和牙齿状况分析，这是一位年轻女性，墓中还有一堆细小的碎骨，专家们猜测，这可能是死于难产的龟兹王室成员。

尸体的头骨前额经压扁变形，由此我们知道，如古代的伊朗、阿富汗等国一样，龟兹贵族也有使头颅变形的习俗。除了前额变形，古代龟兹人还有些奇特的风俗。《旧唐书·西域传》记载龟兹人“男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发”，克孜尔第80窟、第114窟的人像是短发齐肩，如果说剪发是一种习俗，那么，不剪发便会成为特权，事实果真如此，国王虽然前额短发中分，但头部后面却长发披肩。

有趣的是，从欧洲博物馆收藏的一些器物上，我们可以看到，古代波斯拜占庭也流行相同的习俗，国王和贵族留发，奴隶剪发。

何为王、何为民？从龟兹贵族的衣着上我们可以分辨。克孜尔尕哈第14窟绘有贵族供养人，头上带着光圈的是国王或王后，画面虽已破损，但仔细观察，仍可发现国王的外套是半袖，再看王后的画像，她的衣装花团锦簇，质地更加华贵，外面也套一件半袖锦衣，或许半袖装表示国王的身份。

1906年，当德国探险家第一次进入克孜尔石窟的时候，他们发现壁画上供养人腰间所佩的长剑，与早期哥特式佩剑相似，而画中仕女的穿着打扮，又很有欧洲味道，出于兴趣，他们切割了许多供养人像带回了德国。

克孜尔石窟的供养人，深目，高鼻，有红色的头发，这应该是古龟兹人的外貌特征罢，他们的上装长及膝，对襟、翻领、袖口窄小，下身穿裤装，足着尖头长筒靴，腰间束带。

龟兹自古干旱多风沙，窄小的袖口和腰间的皮带，既可以防止沙土，又方便骑射。

在克孜尔第14窟穹顶的菱格画中，画的是佛教本生故事，人物形象却是现实中的龟兹人，骑在同一匹马上的两个人，也身穿双领对襟大衣、高筒靴、束腰带，可见这就是一般龟兹平民的衣着。

新疆维吾尔自治区博物馆研究馆员贾应逸介绍说：壁画上的着装很有意思，你可以从他的着装上看到国王是什么样子的，王子是什么样子的，一般的大臣是什么样子的，老百姓是什么样子的，而且你可以看到早期的人是穿的什么衣服，它后来怎么演变的，这是很有意思的一个过程。比如史书上有记载龟兹国王是要用绸子把头部包起来的，那你可以在壁画上看到头发是包起来的，那就是国王了，王子不能包头发，就剪发垂项，不是咱们史书上记的剪发垂项吗。佛教里认为信仰佛教的国王就等于转轮王一样，那么，转轮王就可以画壁画时有这个光圈，咱不是说佛像有头光和身光，菩萨和天人只有头光没身光，但是佛教的转轮王他也可以有头光，可他的国王的供养人也得有头光，他的世子的头光里头画的是圈圈点点，就跟那个不一样，一般的贵族是一个样，老百姓又是另外一个样子，所以这个分得清清楚楚的。

纵观龟兹石窟供养人画像，无论平民、武士、贵族、国王，腰间都要佩剑一柄，可以肯定的说，佩剑对于龟兹人有非同寻常的含义。

曾经游牧的祖先，来到绿洲后逐渐习惯了农耕，不断的考古发现，证明龟兹人早已在绿洲定居了。

1958年3月，当地的农民在龟兹古城中的哈拉墩取土，发现土中有半露的陶制品，这时恰逢考古工作队在库车休息，当即进行了挖掘。发掘过程中，出现了三组排列整齐的大陶缸，陶缸周围又出土了“开元通宝”铜钱和“大历元宝”一枚，无疑，这是一个唐代遗址。

考古工作者在缸的周围和下方开了几个探方，发掘出的早期遗物有石器、骨器，石器中有石镰、石锄、石刀。