何家村出土的金银器皿展现了盛唐年间的金银器风采。这一时期的金銀器皿仍然受到外来文化的影响。像高足杯、折棱碗和器身凸凹变化的器物很流行，而这些大多是从中亚一带流传过来的器型。纹饰风格也同样明显带有异域文化的色彩。在一只银盘的盘底中央，用浅雕手法装饰了一只纯金的熊，憨态可掬。

史书记载，唐代皇室甚至设置了制作金银器的作坊，专门满足皇家的需要。统治者的推崇促使了金银技艺的飞速进步。前代的铸造方法被彻底抛弃，人们发现，西方传入的锤打技艺更适合金银的特性，特别是金银经过加热后，更便于成型和加工。

正是从唐代开始，中国古代金银器的制作技艺进入到一个崭新的世界，前代盛行的错金银和镏金技术虽然还在使用，但不再是主体，真正意义上的金银器皿成为时代的主角。更加璀璨的金银器还将出现在人们的视野中。

在江苏省丹徒县，运河上有一座古老的桥梁，传说是在古代的一个丁卯日修建的，因此就叫丁卯桥。丁卯桥只是运河上的一座普通桥梁，但是到了1982年，一次偶然的发现使得丁卯桥有了名声。那一年的元旦，在丁卯桥附近的一个建筑工地上，人们发现了一些藏着金银珠宝的坛子。

如果单以数量计算，那么，江苏镇江丁卯桥银器窖藏算得上是唐代金银器最大的一次考古发现。一共出土各种银器950多件。丁卯桥的银器中有大量的银首饰，包括手镯、钗和戒指等。此外，还有140多件器物都是和饮酒有关的器物，包括烹调器、盛器、食器、饮器、令筹等成套的酒具。

丁卯桥的银器体现了唐朝中晚期金银器制作的最高水平，和盛唐时代的何家村金银器相比，制作技艺更加成熟，在艺术风格上也基本完成了本土化的转型，外来文化已经基本融入中国文化，不分彼此。像这种带把的酒瓶本来是波斯萨珊王朝的特产，但这时已经成了很中国化的物品了。纹饰方面，细密、琐碎和象征性较强的波斯风格被吸收消化，加入了中国人喜欢的装饰。

丁卯桥的银器并不是贵族的家藏品，很有可能属于当地某个富裕家庭。在人们的印象中，唐朝时的江南没有被大规模开发，社会经济的发展水平低于中原地区，但是，丁卯桥出土的银器却在一个侧面反映了当时江南一带的富庶。

1981年的秋季，一场暴风雨侵袭了中国陕西扶风县。一座佛塔在暴雨中轰然倒塌半边，塔内所藏的佛经、佛像纷纷跌落地面。法门寺塔的倒塌，让当地的僧俗民众倍感哀伤。但是，正是这场雷电和暴风雨，使人们领略到了大唐王朝晚期最辉煌的皇家金银器藏品。法门寺最早建于公元5世纪的北魏时代,就在法门寺东面110公里,是著名的古都西安.西安曾是中国历史上11个王朝的国都,在唐代成为世界最大和最富庶的城市,而法门寺也在唐代成为规模庞宏大的皇家寺院,史书中曾记载法门寺塔下有地宫,地宫中埋藏的释迦牟尼的一节指骨舍利和无数珍宝.这会是真的吗? 1987年春天，法门寺考古发掘正式开始。考古队发现法门寺下面有一个隐秘的地宫，而且其中珍藏着大量的文物远比史书记载的更加丰富.

这是当时发掘时的资料录像，考古人员在地宫中小心地打开一个包裹。金光闪闪的宝函露出来。宝函一层套着一层，最外面是檀香木的已经朽烂.接下来是金,银,玉,珍珠镶嵌的各种宝函,一共套了8层。这八重宝函的精致足以让人们欣喜，其中有六件是金银制品。第七重宝函是纯银铸造的，四面用平雕刀法刻着威严的“四大天王”像。第六重宝函是八个宝函中最特别的一个，通体素净，没有丝毫的雕刻描绘，最大限度地表现了纯银的温和光泽。 第五重宝函则显得富丽一些，纯银的制品外通体鎏金。第四重宝函更为珍贵，是纯金制品。外壁上雕刻着如来、观音和金刚沙弥的画像，虽然人物众多，但十分逼真和细腻。第三重宝函有了另外的装饰，用珍珠、宝石镶嵌在纯金的函体上，极其华丽。 第一重宝函做成一个塔的样子，小巧玲珑，金碧辉煌。

这个纯金塔的盖子是可以揭开的，揭开以后，人们发现在塔座的银柱上赫然套着一个白色的管子。看起来，它很像传说中的佛指舍利。但是，这只是佛指舍利的影骨，是仿造真身舍利的一件玉器。