在庆临里池塘的两侧村口各有一个两层高的门闸，叫更楼。以前是白天开启，夜晚关闭，轮流当值的乡勇检查出入庆临里的行人。连接村闸、村后的，是密实粗壮的蝴竹林，防台风，挡寒流，美化环境，寓意“竹报平安”，尖尖的竹刺更形成一道难以通行的屏障，而村前的河塘也隔绝了外人的进入。门闸、竹林、河塘，将村落包裹成一个相对封闭的空间，带给全村安全感。

 

公共活动场所集中在庆临村前，宽大的晒场将池塘和民居隔开，供奉祭祀先祖的宗祠建在村左，社渡坛以及添丁加口、通达村民和先祖的灯寮则在村右。高大的榕树生根在社渡坛旁，树冠阔大，浓密的枝叶婆娑，一根根榕须悬垂水面，摇动的身影传递着家族根深叶茂的愿望和落叶归根的意识。这里也是村民荷锄午归、蔽荫休息或夏日傍晚纳凉的理想场所。平时，经常有三三两两的阿婆阿伯闲坐树下，聊着家长里短；还有无忧无虑的村童奔来跑去，嬉戏玩耍，或偎依在阿婆的怀中，聆听古老的歌谣和故事。传统的观念、意识、文化点点滴滴，就这样润物细无声。

 

40幢民居，是庆临里的主体建筑，呈棋盘式、高密度集中布置在村中央，成排成行，平面整齐划一。前后民居建筑之间空隙多为50厘米；纵向两列建筑之间为巷，称为里、火巷，是村内主要的交通道，道旁是排水沟。纵巷横巷，垂直交错，或用砖砌或铺条石。全村的住宅宅基面顺坡而下，前低后高，后面的房屋建筑可以比前一间高两三块砖，绝不能相反，这样全村屋顶的前低后高，表达的是“步步高升”之义。全村住宅的建筑式样也很统一，尤其是村首一排，按照规划设计，建成统一式样，它要表达家族团结一致、全村齐心协力的意愿。

 

每一户都是三间两廊，门开两侧，面向村巷，封闭性较强，但因户内天井小院起着空间组织作用，故具有外封闭而内开敞的明显特点。在门的处理方面，一般是在大门外再加一道通透的木栅门，当地称为“躺笼”。天气炎热时，大门敞开，关闭木栅门，通风又防盗。有的不置躺笼，而是加一道矮栅门，同样是为了通风和安全。

 

走进住宅，就进入了一个“人神共居”的精神活动空间。房门有香炉，左右两廊各供有一个门神和灶神；进入厅堂，南面天井墙上是“天官赐福”的天神神位，天神所对的北面墙角是“土能生金”的地神神位；地神的上面是金碧辉煌、雕梁画栋的人神神位“伯公”，这里供奉着家族的历代祖先，以及观音菩萨、孔雀公主、善才龙女、太后元君、福德正神等各种神灵。泛神的精神空间，带给村民平衡宁静的心灵慰藉。

 

由于住宅密排，无室外院落，故鸡、鸭、猪、牛舍和各户厕所多集中建设在村旁，既节约用地，也有利于粪肥的集中管理，减少污染，保持卫生的居住环境。

 

在庆临村南侧，有一座占地70多亩的杨桃园，数十棵要两人才能环抱的杨桃树已经有一百多年的树龄，苍劲粗壮的树干像饱经风霜的老人一样慈祥宁静，一个个高大的树冠在空中拥抱，给果园搭起了一片凉棚，淡黄色的杨桃挂满了枝头，地面上到处都是熟透坠落的金黄色果实。座座高大的碉楼在村后的竹海中如鹤立鸡群，静穆而高傲地矗立在阳光里。一条石块铺砌的小路蜿蜒在村后的竹林之中，黝黑发亮。漫步其间，翠竹森森，绿树成荫，鸟语花香，恰似置身人间仙境。

 

像庆临里这样一种住宅串联、整齐划一、前低后高、道路成网、超高密度的村落布局，通风良好，用地紧凑，很适应岭南的地理气候和土地条件，极富有生命力，至今仍为开平乡村规划遵守的原则。它也成为了中国古村落布局的一种独特的类型。