具有喜剧性的唐睢不辱使命，同样在表现他们的智勇同时，将不明大义，与侥幸的心理表现出来。

倒是几年之后的击筑人高渐离以筑击秦王，使刺客生涯的尾声闪出了异彩。

遵守古老原则的刺客太少了，翻遍了正史异谭，廖廖无几，独独剩下一个《干将莫邪》中的“黑衣人”

刺客已经死在从江湖到庙堂的途中了，他们的子孙成了“死士”——不诚于心，只诚于剑的一群人。他们从侠的行列中走了出来，走远了。从光明磊落走出去，走向一种见不得光的行业。

最初的侠，是与刺客不分的，以到这种形式，到了后世时有发生。有两膀子力气，你可以做刺客，但不至于因此就被认作侠，侠的原则其实很简单：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困《游侠传》。所以荆轲武艺绝世，也只好屈于刺客行列。

战国的侠不必有权，不必有钱，不必有力，亦不必有大名。故而孟尝君，信陵君是世之大侠，也有朱家郭解这样的土豪也是侠，魏国的老门监侯赢，也是侠。尤其是郭解，据太史公说，他貌不及人，言不足采，可天下之人，皆慕其名，说到侠必定把他当作楷模。

然而，侠也慢慢的变了，那是到了唐代，一方面，侠越来越多。另一方面，侠的精神越来越难以捉摸。

唐诗中侠的形象，要么是黄须儿，赌马扬鞭，杀人如麻；要么是“使气公卿座，论心游侠场”的任侠，更有寄马高楼，眠花问柳之辈。其实使酒骂座，在太史公看来，又不过是像灌夫一样有胆的猛汉罢了。但这在唐代，确实如此——这和所谓的大唐精神是一致的。似乎落拓风流或坦荡潇洒，个人情怀的极大张扬就有侠气了。李白就是个游侠，曾说十五好剑术，酒，月和剑就成了这个浪子侠客的一生。侠在历史上第一次这样紧地和酒连在一起了！

在唐人小说 里头，侠大量的出现，一个夜行的和尚武功出神入化，谈吐又超凡脱俗，那自然是侠（《僧侠》）虬髯客呢？千里杀仇，切肝下酒，大好江山，说让就让——磊落过人，也自然是侠。昆仑奴冒矢石，往一品府成就寒门姻缘，也是侠。

自聂荣后，女侠的形象也就成批地出现了，盗盒的红线，下嫁磨镜郎的聂隐娘，巨眼识英雄的红拂……女性的形象突然丰富明朗了起来，市井间，风尘女，各式各样各行各业的侠都出现了。

这些侠，除了有技之长外，几乎无一例外地有一种“侠气”和“侠意”，对美好的目标有股天真的顽强的追求精神，这时代的侠，更多的是人民意志的凝结。更加平民化和生活化了。

但，侠这个东西，本身有高洁的志守，一混就俗，一旦平民化生活化了，假侠士就多了。

白万州遇剑客，儒林外史里有名的那个张铁臂，只是混混吃喝罢了，却还煞有介事地糊弄人，严格地说，他们也算侠，可惜……

至于到了有清一代，侠的内涵就复杂了，他们还要想起驱除异族的任务，这和日益没落的侠义精神是相悖的，最初的侠只是明大义；后来的侠是抒个性，现代的侠，是混吃喝。

于是在魏僖的《大铁椎传》中，大铁椎在破晓时分杀人掠货，就有黑吃黑的感觉，而故事本身更有一些鬼气森森的感觉。

这鬼气一开，飞剑之术盛行，流毒更至于清末的还珠楼主与平江不肖生……

生活中的侠呢，成了官了，成了匪了……

侠道途穷，不说也罢。

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