几乎在同一时期，另外一种图形转印技术，也显示出成熟的雕刻技巧，而且这种实用图形转印技术一直延续到今天，渗透在人类生活的各个方面，这就是印章。

雕刻印版的主要工具就是刻刀，由硬度很高的钢材制成。现代刻工大都根据自己的用刀习惯，由钢锯条磨制而成的。由于工匠们都是以握拳的方式来握住刻刀的，因此，这种刀又被称为拳刀。

写样的纸反贴在木板上，出现清晰的反印字体。工人们就用刻刀，剔出纸上空白的部分，将有墨迹的部分保留下来，就成为了反刻的雕版。

如何能保证刻出来的字体和写样的字体完全一致呢？这就需要工人们熟练的手法。他们先用刻刀，刻去字的左侧。这个步骤，叫做发刀。

发刀完毕，工人们将木板翻转过来，上挑刀尖，在字头向下的情况下，将字的左侧空白处挑去。这种技法，被称为挑刀。

如果木板本身有疤痕或虫蛀，或者刻印错误，就需要“修版”。工人们会另取木料，填补错误之处，重新进行雕刻。通常一名熟练的刻工，每天可以刻出100个字。

在雕版完成之后，就可以进行印刷了。印刷使用的工具，是用棕榈制成。这种叫做棕帚，是用来给版片刷墨的。

刷墨是一个极其微妙的动作，要靠印刷工心与手的特殊感觉，因为手轻了，上墨不容易均匀，手重了将会对版片造成损伤，印数就会减少。

刷好墨后，需要将纸张铺在版片上，接着就用棕擦在上面反复刷印。这种操作，手法比刷墨时要重，这样就将吸入木版中的墨，充分挤压在纸张上，浮现出墨迹。

在这样不停地刷和印的过程中，产生了一个新的名词——印刷。

凭借工人们娴熟的手艺，广陵古籍刻印社形成了一套完整的生产流水线。1962年，广陵古籍刻印社迁至扬州西南郊的高旻寺。

在这座康熙皇帝御笔题写寺名的寺院里，广陵古籍刻印社迎来了一个繁盛的时期。

每天有上万页书在这里印刷，每年有七万册古籍书本在这里装订成册。这些具有大量学术研究价值的雕版印刷线装书，源源不断地向中国各大高校和图书馆发行。

就在这时，一场意外打破了这个美好的景象。1966年，广陵刻印社被强令停工。雕版印刷突然被宣布为封建社会的传播工具，刻印社所有的工人都被遣散，所有的版片被封存了起来。

这里是广陵刻印社存放版片的版库。在1966年以后的几年时间里，这里的版片都被当作废物四处丢弃，甚至被人拿来当作柴火焚烧。

存放在高旻寺的版片，也没有逃过这场劫难。它们被随意丢弃在方丈室之外的破屋内，遭到了严重的水蚀和虫蛀。

1972年，一位《人民日报》的记者在扬州采访期间，了解到雕版遭受破坏的情况。他立刻撰文在内参上披露了这件事，结果引起了周恩来总理的重视，马上派专人抢救扬州的雕版版片。

几乎遭受灭顶之灾的广陵古籍刻印社，于1978年搬迁到了扬州凤凰桥畔，重新恢复了生产。这一时期，广陵古籍刻印社的线装书开始对海外大量发行。自复社以来，刻印社印制的书籍达到40多万册。其中木版古籍90种，每一种的印数都在200部左右。

为了保护雕版印刷的传统技艺，广陵古籍刻印社成立了雕版印刷技艺传习所，仍然秉承着师傅带徒弟的方式，延续着这种中国最古老的雕版印刷技术。

陈义时是中国唯一一个可以被称为雕版类高级工艺美术师的人。他在广陵古籍刻印社工作期间，雕印了《北平笺谱》、《欠伸稿》、《毛泽东诗词》、《里堂道听录》等书籍。

2005年，扬州雕版印刷博物馆建立，广陵古籍刻印社的古版片，被当作文物存入博物馆，再也无法印刷书籍。

2008年，广陵古籍刻印社向联合国提出申请，将雕版印刷技艺列为人类非物质文化遗产进行保护。

现在，广陵古籍刻印社有103名职工，其中48人已经退休，正式在职的只有55人。

每印刷一页书，都要经过近30个人的手，印刷、分页、折页、装订。

如今，陈义时退休在家，仍然在从事雕版工作。

他每天刻60个字，或者一个月刻一幅图。

陈义时的女儿开始向父亲学习雕版技艺。

陈恒和，扬州陈恒和书林创始人，刊刻《扬州丛刻》，1937年病逝。

陈履恒，陈恒和之子，参与创建扬州广陵古籍刻印社，1981年病逝。

周光培，扬州广陵古籍刻印社第一任经理，一个人挽救了十多万古版片的命运，现已退休。

刘向东，扬州广陵古籍刻印社前任社长，现任扬州市图书馆馆长，专于雕版印刷史研究。

陈义时，扬州广陵古籍刻印社刻工，中国唯一的雕版印刷技艺传承大师，现已退休。

芮名扬：扬州广陵古籍刻印社写样工，现被扬州雕版印刷博物馆返聘。

李江民：扬州广陵古籍刻印社印刷工，是刻印社唯一一个能印制饾版彩画的人。

（责任编辑：小雅采薇）