晾伞是比较耗时的一道工序，需要阴干，阳光不能直射，这主要是因为阳光的直射会导致伞面的开裂，以及伞面图案颜色的减弱，同时，这样被阴干的胶水，可以比较均匀的附着在伞纸上。像今天这样的好天气，至少也要一天的时间才能晾干。

毕师傅手里拿的这个像竹刀一样的工具叫扎签，他不停的用扎签插入到伞面折叠的缝隙中，这样做的目的是为了防止伞面的粘连。

晾干后的纸伞还需要再进入烤箱烘烤，按照要求，炉子的温度一般要控制在七八十度，然而，对于温度的控制，这里并没有借助科学的仪器，而是全靠工匠们长年积累的经验来判断。炉火将水泥地板烤热，水泥地板的热量再传递到烤箱内将纸伞烘干。那么，在经过了晾干后的纸伞为什么还要进入烤箱进行烘烤呢？

从毕师傅那我们了解到，这个烤箱的作用就是使纸伞能够更快的定型，达到收撑自然的效果，像这样的烘烤需要一天的时间。

油纸伞最早出现在东汉末年，到了唐代就已经开始被广泛的流传到了国外。

我们今天看到的日本传统舞蹈中所使用的唐伞，就是从我国唐代的油纸伞中演变出来的。

红色是我们国家的传统颜色，代表着富贵与吉祥，因此，红色伞面的油纸伞历来都是最为畅销的，而有人曾经作过统计，在上世纪70年代以前，全国使用的红色雨具油纸伞中，有三分之二来自泸洲。那么，是什么原因让泸洲油纸伞如此的畅销呢？

据说在太平天国的时候，有一个身材魁梧、相貌堂堂的男人，自乐山大渡河的上游乘船而下，他的背上背着一把红伞，上面现出“羽翼王府”四个字，伞被打开后字就没有了，但在红伞的伞面上却印有“泸州制”的图章。当时在船上有人看到后，觉得羽翼王府是“翼王府”三字，怀疑他就是翼王石达开，上岸后便匆忙前去报告官府，但等到衙役前来追捕的时候，石达开早已不见踪迹了。

从此之后，泸州红伞便成为了保佑好人一生平安、化凶为吉的吉祥之物，人们争相购买泸州红伞，或自己使用，或馈赠亲友。