矛盾律就是一个基本的逻辑定律：“生”是正，“死”是反，可是不能“合”，这两种相互矛盾的性质不能在同一时间属于同一个体，不能“辩证”。“氢”、“氧”和“水”不是辩证关系，不是正、反、合：不能只看到“水”是两个氢和一个氧的化合物，就说氢是氧的 “反” ，也不能说氧是氢的“反”！它们不但不“反”，反而互“亲”，化学上叫“亲合力”。男人不是女人的“反”，女人也不是男人的“反”，合在一起成“亲”，生儿育女，跟“辩证法”没什么关系！

老板和雇员也不是一对矛盾， 因为雇员不是老板的“反”。雇员就是雇员，雇员和老板的关系是“交易互利”。比男女成亲的关系疏远得多，可是不是“正、反”关系，不是生死不相容的关系。经济学家认识到“交易”过程中存在“博奕”，也不是“正、反”关系。双方执行合约，纠纷减少；只要有一方违约，纠纷就可能增加。“不同的原因(条件)导致不同的结果” ，正如水到了零度结成冰，不是“矛盾转化”：“氢”和“氧”在零度以上和零度以下全都一样“亲合”。一个正电子和一个负电子相撞之后，也不是“正、反、合”：正负电子不能“和平共处”，只能“同归于尽”，嬗变为一对光子，分道扬镳。

如果当初没有把 “dialectic”翻译成“辩证法”，而是翻译成“矛盾法”，就可以提醒说汉语的人们：不要在现实的生活中自相矛盾。那个卖矛又卖盾的人如果不夸下海口说： “我的矛可以刺穿世界上任何一个盾，我的盾不会被世界上任何一支矛刺穿。”他就不会自相矛盾了，尽可以卖矛又卖盾。

“辩证法” 这个译名先入为主，成了一个与汉语文化相隔断的重设名词，有些人一说起“辩证”，仿佛就可以不顾及基本的逻辑准则。说明语言文字对于社会生活具有人们难以估量的渗透作用。

每个参与到社会中来的人都是“有文化的”，因为，只要能够“参与”，就一定会说一种语言，而只要会说一种语言，就一定具有了被这种语言潜移默化出来的思维方式和观念价值。因此，每个人都在自觉或不自觉地按照一定的习俗规范和价值标准在办事，其行为都是“有文化的”。

如上节所述， 文化行为是经过环境淘汰之后保存下来的有益于人类个体生存及群体延续的社会行为。 这个淘汰过程，一直可以上溯到人类出现之前的社会行为，如古猿群体内的社会行为。不仅在灵长目动物之中，在其它动物如象、鼠、蜂、蚁等之中，也有社会行为，即个体之间相互协调或冲突的行为。

淘汰的结果， 凡是能够延续的人类群体都有了口声语言。因此，口声语言是“文化”的第一标志。没有口声语言，就没有人类社会，顶多只有离散的个人，或与一般的生物群体没有差别的人类社群----在动物社群中，不但存在着集体觅食、瓜分猎物、亲子关系、甚至等级分工，而且存在着通讯系统和相应的通讯器官：除了哺乳动物中常见的喉与口之外，又如蜜蜂腿上的运动感受器、猫脸上的长须、鱼的鳍和尾上的味觉器官等。人类语言不但区别于非喉口发声的通讯方式，而且区别于只有短时效喉口发声的动物通讯。

短时效的喉口发声主要用来表达主观感受， 如食欲、性欲、痛疼、惧怕、惊恐、喜悦等，有些短时效喉口发声传达环境变化的信息，如表示“有食物”、“有天敌”、“有灾变”等。即使在短时效的喉口发声中，人类也与其它哺乳动物有所不同----人类的直系祖先古猿能够通过活动舌后部来改变声带形状，其它哺乳动物却不能这样，与人类最相近的黑猩猩也不能活动舌后部来改变声带形状。古猿比其他的哺乳类动物发出的语音模式多得多。然而，如果这些语音只表达主观感受或当前环境变化，那么就仍然只是一种短时效的喉口发声。

人类的口声语言能够表达较长时效的客观事物----用 “过期语词” 再现过去的事件、描述当前事件与已知事件的关联、以及利用“预期语词”或语词时态来预测未来的变化。这就需要用“语词”去和客观事物建立起“一一对应”的关系，即用同一个语音模式与同一事物相对应，而用不同的语音模式与不同的事物相对应。

“文化” 的第二标志是“思维方式”，它在人们认识事物的时候不自觉地影响着归纳整合与分析判断。上述的“二分法”就是一种思维方式，第二章讨论的寻找基本因子建立模型和寻找可测事实系列定位案例是不同的思维方式。最高的智慧常常是兼有寻基和寻测的思维方式，在二者之中保持平衡，履行中庸之道。

“文化” 的第三标志是“时间纽带”，即不同于生物社群的凝聚力，也可以称为观念价值。最早的“时间纽带”是“共有图腾” ----在一切遗存下来的原始社会中都可以观察到图腾崇拜。 “图腾”是被语言赋予了时序生成观念的客观实体，如火、石头等。近代的“时间纽带”主要是“民族”或“传统”。各种“主义”真的变成凝聚力的时候，也强调“革命传统”。市场竞争社会强调“法制传统”，判案过程中常常引用过去的案例，法律本身更是一个逐渐积累的 “时间纽带”。科举竞争社会中的“礼”是文明社会中最长久的“时间纽带” ，比“法律”的任意性还要少：不能像“立法”那样动不动就“立礼”，主要是防止“立法”的这一代人损害后代人的利益。

观念价值落实到行为规则就是“公则”或“规范”，从早期，到现代，每一个人类社会都有社会公则，没有例外。规范中包括社会习俗和道德约束，也包括社会控制和其它一些规范。

“文化”的第四标志是“竞技娱乐”，这一点更接近于人的“天性”，与旅游的关系也最大。

“文化” 的这四个成分， 对个人来说是潜移默化的， 没有选择的余地，因此都属于“天真时代” 。

“天真时代” 是“理智时代”和“科学时代”的基础：在“天真时代”的基础上增加“选择”程序，是“理智时代”；在“理智时代”的基础上增加“用实验来选择”的程序，是“科学时代”。如果在“科学时代”的基础上增加“用权衡来选择”的程序，人类就可能进步到“系统时代”。

选择 、用实验来选择和用权衡来选择也是文化的重要内容；但是不像口声语言、思维方式、 时间纽带、公则规范和竞技娱乐那么基本，有的人选择多：有的人选择少；能够用实验选择的人更少，用权衡选择的人最少。