刘勰《文心雕龙·神思》篇从构思前的准备工作，到构思时的想象，由想象而意象，由意象而语言，又由语言而声律，到最后作品写成后的修改，全篇紧紧围绕艺术构思而写，以卓越的艺术想象形成唯美的意象类型。这里着重强调艺术想象的魅力，将创作主体与客观自然紧密结合，运用高超的艺术想象，创作主体一旦进入“虚静”状态，则创作主体“思接千载”，文思如泉涌，奔突而发，文学创作也渐入佳境。“神思”尤其是“意象”对刘勰以后的文学创作有很大的影响，作为一个美学范畴把艺术想象提出来，也同时引领了后世文学创作，给中国文学史艺术理论和传统美学添上了了精美的一笔。

参考文献：

[1]周振甫著，文心雕龙今译[M]，北京：中华书局，1986年版，P248、P249、P251、P375。

[2]黄霖等，导读王国维撰《人间词话》[M]，上海：上海古籍出版社，1998年2月第1版，《人间词话》P16，P34。

[3]李金坤，《文心雕龙·神思》创作要义新绎，江苏大学学报(社会科学版)[J]，2005（3）。

[4]贺天忠，“神思”是灵感来临的文思——对《文心雕龙·神思》的认识[J]，湖北大学学报（哲学社会科学版），2004（7）。

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