时光的易逝自然让人感到紧促和伤感，因为那是一种归去，一种永不在有。在这种时光的流逝里，屈原的伤感却是心志的不移。这种激情点燃着一个几千年不曾老去的文化。应该在所有的悲感面前抬起头来。

雨后的玉兰花覆上一层薄薄的轻雾，我在不多的几年读书时光里，每到春天几个独特的日子，穿过学校一片白玉兰盛开的的树下，悬垂的沉甸甸的玉兰花上满是露水，它们晃动在我的眼前，一种美的眩目，一种清苦学习中的辛苦的沉积在心底永没有浮在嘴唇上的恋情，就引起我一种说不出来的愁绪。这种愁绪，必然会和美人一起迟暮了去。

人群和自然世界混同着交融着生活在一起。我倾慕的法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔在她的《北方档岸》中写到自己的祖父米歇尔·夏尔时说到：在我们熟视无睹的草木的躯体里，隐藏着许许多多我们知晓却又未必愿意明言的神秘世界，丑陋，悲欢……但最终是带着只有我们和它们相互才能明白的倾诉过的话语，相互死去，又相互再生，一次又一次神奇的象末路人一样的相遇。把草木只是当成草木，把我们自己想成一种并不存在过的对万事万物的主宰，用这种习惯我们生活了很多很多年。但，归根结底，面对自然的变化，草木和人又有什么本质的区别呢？除了梦。

是啊，除了梦，一切想象都是梦，玉兰花在春天短促而又使世界为只欢欣雀跃的“微风吹万舞，好雨尽千妆”是梦，花消失之后，隐藏在木兰树身里的坚韧勇健不输与人的那种性情上的纠葛是梦。

“翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友似知人意好，隔帘轻解白霓裳。”

注：明，沈周《咏玉兰花》诗

如果有一点心有灵犀的爱的话，恢复女儿身的花木兰该也是这个样子在做自己人生的清梦吧。

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