《捕蛇者说》是我们上高中就学过的文章，至今依然有不少人能准确地背下来。为了有些新意，我们就从《礼记－檀弓》说起。

据说当年，孔子经过泰山脚下的时侯，遇到一个妇人在新坟旁哭得十分伤心，孔子不解。妇人说，他的公公、丈夫还有儿子都被当地的老虎吃了。孔子劝她早点逃离此地，可妇人说：“不行啊，此地没有苛政啊！”于是圣人感叹到“苛政比猛虎还要厉害啊！”

柳子贬于永州，但他仍改不了关爱百姓，体恤民情的本性。在《捕蛇者说》中，他看到以捕蛇为生的蒋氏，祖父、父亲都死在捕蛇上，就想出面帮他恢复种田交租的营生。不想蒋氏却嚎啕大哭起来。蒋氏说，他捕蛇虽然犯险，却也比其他乡邻生活安顿多了。柳子不平则鸣，作《捕蛇者说》以警世人。

老虎我们也许知道其有多猛，而我们未必知道湖南的毒蛇有多毒。去年看过电视里当地的一种异蛇，毒性极大，外形最大的特点是尾巴很鲜艳而与众不同。虽已被证明是一种过去没有发现的物种，当今此蛇存世极少。一位蛇医被蛇咬伤，仅延误了十几秒的伤口处理，结果他不得不切掉指头保命，一连数天的昏迷与抢救才好不容易活了过来。由此可以想见，《捕蛇者说》的异蛇是不是就是这种比眼镜王蛇还厉害的异蛇呢？

从孔子的年代到柳子的唐朝，苛政猛于虎的悲剧没有停止过。而以柳子的唐代比及今天的社会，也许我们可以说苛政真的已不存在了，但没有人能保证，当今社会中没有人为了生存而继续舍命犯险。

今天是没有苛政，可是非法小煤矿和小煤窑依然存在，它们每天都在夺走井下打黑工人的生命。

去年秋天，东商由韩城去侯马的火车上，遇到了一个一心要去非法小煤窑打黑工的农民工。

这位矿工生于四川乐山地区，目的地是临汾的矿区。他以此谋生十余年，期间多次历险，但都凭着经验和运气得以逃脱。问其不舍此营生的原因，回答仅是其工资是国营大矿工人的二倍多而已。打黑工，虽然有风险，但工资每月多则四千，少则二三千，比国营矿工人多不少，问他为什么不回家种地，回答是种地月收入不足一千。且一但有过月开支二三千元的日子，再回头就比较难了。矿工说，他不娶亲，有钱就去找女人。不赌不喝，只抽烟，为了将来，还有些积蓄。

不知为什么，与这位矿工见过之后，每次从电视电台中得知山西的矿难报道，我都会想起他。临别时，我想为他拍张照，不料他却拒绝了。由此我想他的内心还是有苦而说不不出来的。相逢何必曾相识，今天看来，他也许不想让我这个陌生的过客，留下什么有所挂牵的东西。

今天的社会，都说它是高度的发达和先进了。人们的基本生存可能没有了问题。不会有人再为此去居虎地犯蛇穴，但过度追求物质生活，又为人们创造了新的需求和欲望。

诚然，国家的发展离不开能源，也就要有矿工去挖煤，国家有制度有措施来保证矿工的安全。于是我们不该认为政策有什么问题。但小煤窑的客观存在，非法开采的屡禁而不能止，时常都有打黑工的人下井了就没有再上来了。

时代是进步了，因为我们不再看到孔子和柳子都深恶痛绝的苛政了。但泛物质化创造出的欲望同样能比猛虎还猛，比毒蛇还毒。井下有成千上万的同胞们打黑工，让我们无不深切地感到，我们距离理想的和诣社会真的还很远很远！

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