东商近来在攻读《论语》，所以今天就用《论语》中的一个故事起头。

《论语》《颜渊篇》中有这样一个故事，子贡问政，孔子回答说：“足食，足兵。民信之矣。”答案已经给出，可善于追根溯源的子贡接着问：“如果万不得已，三者之中必须去掉一个，那会去掉谁呢？”孔子说：“去掉军队。”子贡不甘心，又问：“如何非得再去掉一个呢？”孔子说：“那就去掉粮食吧”。连吃的最没有了，为什么还要保留“信”呢？孔子认为，即使到人类社会生死存亡的最后时刻，“民无信不立”。信是到任何情况下都不能丢的呀！二千年来，圣人是这样说的，历朝历代的志士仁人也是这样去笃信坚守的。

本文讲到了唐代中晚期，藩镇割据情况十分严重，朝廷为了打击其嚣势力，可谓无所不用其极。需要征粮，就全力征缴，需要征兵，中央政府甚至不惜征用少数民族的军事力量，此举事后招致不小的后患。但朝廷已顾不上这么多了。

至于平叛大计，归根到底是要用出色的人才。御史大夫乌公领皇命征讨叛乱，非常需要高水平的幕僚。也算是乌公求才心切，在下属的鼓动下，竟连续征招洛阳地区的两大儒家泰斗石温二公出山。也许当时大多数人认为这不失为一个壮举，一桩义事。可韩文公却提出不同寻常的异议。

韩文公将御史大夫乌公比作了遍访千里马的伯马，来到洛阳，“朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤”。就如同伯乐走过冀北之后，千里马都被选走了一样，乌公来到之后，整个洛阳地区，顶尖的学术大儒，士林领袖都被乌公用天子的诏命，讨逆的大旗统统给卷走了！

与众人颂扬石生和温生两公慷慨赴戎机的激情不同，韩文公坦陈此事的弊端，石温二公走后，堂堂的东都没有了学问大家，当地官员没有了咨询问政的机便，小子后子没有了考德问业的师长，路过东都的名士学人没有了可以拜会的名宿大儒可能。平定内乱固然重要，但真要中断了痒序之教，士林学风，对东都洛阳的危害也是相当大的。

由此观之，韩文公与孔子的观点是一样的。国家有急事，出于不得已，可以“去兵”，其后可以“去食”。但无论如何，无论到了什么危急的时刻，社会的最基本的公信力，民众的精神信仰，仁义道德是永远也不能被夺去的。石温二公是这种传承的守望者，是当地德行教化的杰出代表。如此而言，他们留下来为国家的益处更大。

孔子的《论语》句句是真经，而韩文公这篇铭文为此加补注释了最出色的典故。

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