终南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。

终南山是秀丽的！李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”是啊，在山间走着，感觉永远是湿漉漉，凉沁沁的。偶尔一声清脆的鸟叫，和着清风流水，滴溜溜地从树上掉落，抬眼望去，却只见流动的雾霭环绕着青山，那样深的绿，那样密。

终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。

古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。

终南山又是药王孙思邈出入活动的地方，药王是名医兼名士，有《千金方》传世。他将道教养生理念，渗入中医。中医学本质与中国“天人合一”的哲学相通，研究“医人”，不单纯是自然科学（如“西医”），而是密切关注人处的环境与“精气神”，目标是“仁人”、“关怀人”。中国医药学也是“人学”，带有生命哲学的意味。“医者仁术”，“医者意也”，是为经典。“不为良相，即为良医”，“医人”与“医国”本质相通。

终南山佛教文化源远流长，顶峰盖有圆光寺，供奉着菩萨的灵位。终南山自古就有庐山之称。傅增湘游历终南山，在《秦游日录》里以旅游家的眼光写下了终南山的自然美景：“……孤秀独撑，至上方，则排松送青，山花艳发，恍游匡庐雁荡间，忘其在秦中矣。”

环绕佛堂四周，站立露台，放眼远望。秦岭山脉，群山众影，峰叠成行。苍松林立，巍然挺拔。山峰相依相偎，携手邻里，天山相接，无边无际。阳光下轻烟缭绕，分外妖娆。

终南山里的宗教，经漫长的历史造就与延革，呈现出诸教互相排斥相挠与和谐多元发展的态势和特色。这里是道教的发祥地，“楼观台”是道教最早的道观，“楼观为天下道林张本之地”（《终南山说经台历代真仙碑记》）“说经台”相传是老子讲授《道法经》的地方。“楼观”始建于周，后秦始皇在此修建老子庙，经沧桑数代，到唐高祖李渊，尊老子李耳为远祖，重修扩建为“宗圣观”，是道教发展极盛时期。从周代至今两千七百多年，经二十多个朝代，道教一直在这里生发、传播、发展，留下了大量的文物、胜迹和文化遗产。佛教在终南山发展也是泱泱大观。终南的灵山秀水，成了佛教发展的沃土。大大小小的佛寺，散步在大大小小的山峪口。“天下名山僧占多”，佛教借大山之灵秀，氤氲成气候，形成清静肃穆的僧院生活，与纷扰喧闹的民间生活的对比；极乐净土、梵音的梦想与世俗、物欲、诱惑的现实的相反衬；理想与现实、彼世与此世、生与死、天国与人间就这样形象、生动地摆在人们的生活中，人们现实的苦难、不平和难以满足的那部分愿望，借佛祖与法亊而获得心灵的慰藉、补偿、抚平和宁静。