每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。村里的老人们都说，五龙峰是武当山的龙脉所在。村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称他为龙神。

今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上，但这种仪式已成了五龙宫的民俗被保留下来。被继承的仪式是认真的，可关于传统的解释却充满了调侃。

早上祈雨，好给玉帝打个报告上去，玉帝知道的早好下圣旨，知道要下雨。神和人是相通的，神也有一种上下一种关系。民间来我这要雨，我要向领导反映，反映以后领导要批下来，给你好些雨，下好些雨。

似乎从一开始，这座道教名山就与水结下了不解之缘。而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。

那是唐太宗李世民继位的第八年。老百姓终于从隋末的战乱中休养生息过来。然而，不巧的是，这一年，天下大旱，飞蝗遍地。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。

最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山。他派一个叫姚简的人来此祈雨。姚简此行，开始了水神玄武与帝王们延续数千年不可分割的缘分……

史书记载，姚简在五龙峰遇见了五个儒生，自称五气龙君。他们说：“此山是玄武神守护，我们看你为人正直，特尊玄武之命前来相访。”随后，大雨倾盆而下。

这是从一滴水开始的传奇。此起彼落的水滴，在一瞬间团聚，又在下一瞬间簇拥成涓涓细流。 然后，默默的滋润万物却不求回报。《道德经》有云，“上善若水，水善利万物而不争”。老子认为，最美好的品格如同水，滋养万物而不与其相争。所以最接近“道”的本质。

正是一场期盼已久的大雨，让武当山威名传天下。

这座沉寂千年的大山将渐为世人所知，并且终将后来居上，被冠以“大岳”之名凌云于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。唐代的帝王都喜欢吃丹药，希望与世长生。武当山炼丹药的人，在当时是最出名、最优秀的。所以在唐太宗心目中， 武当山是仙山。

唐初，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔。于是，道教成为了国教。其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。所以唐朝初年的贬官，包括皇太子，没有势力、，被废掉了，都发配到武当山这一带，使这里逐步建成一个宗教中心。

然而，这时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往此处求雨呢？武当山有武当，非真玄武不足以当之，就说真玄武神是武当山的主神，求雨肯定要在主神的地方求。

也就是从这时起，武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。那么，玄武究竟是一个什么神呢？

“玄武”之称最早见于《楚辞·远游》。书中记载：玄武为龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。远古时期，人们把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只大鸟的形状，称为朱雀。东方的若干星星想象为一条龙的形状，称为青龙。西方的若干星星想象成一只老虎的形状，称为白虎。而位于北方的若干星星则被想象成龟蛇相缠的形象，称为玄武。后来，玄武由远古人类崇拜的动物神、星辰神演变为守护北方的将军。

脱离动物神的形象而人格化，这是一个质的转变。然而，历史赋予玄武神的使命还远远没有结束。在此后的数百年间，它将从将军一跃成为真君，最终贵为天帝。八百里武当将奉它为主神，历代帝王向它虔诚膜拜，武当山也因此成为了皇家道场。

祈雨结束后，龚书记开始忙活自家的农活。他担任五龙宫村的村支书已经十多年了，离他家不远的地方就是五龙宫遗址。

从贞观八年敕建五龙祠，历朝历代对它加封扩建。1400多年过去，虽然宫殿已残破不堪，但我们仍然不难想象当年的盛况。因为在这个地方求雨非常灵验，所以历代皇上都很重视。由唐而宋，由宋而元，一直到明朝，宋朝叫五龙观，五龙灵观。到了元朝开始改为五龙宫，后来叫五龙灵应宫，再后来叫大五龙灵应宫，到明朝叫兴圣五龙宫，这些名字里包含的色彩是非常明显的。