一条蜿蜒的朝拜路两侧曾矗立着高大的宫墙。因水而生的五龙宫，却被元末、清末的战火侵扰。公元1927年，民国土匪的一把大火让五龙宫成为了一片废墟。如今，正殿仅剩一堵高墙，高墙之下为今人重修正殿， 武当山现存最大的铜铸鎏金玄帝坐像。

历经千余年风雨，五龙宫留下了许多和水有关的传说。

五龙宫青石海墁大院内的五口古井，井水清澈，甘甜可口。倘若一井打水，五井皆动。当地人相传当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游于此，所以名为五龙井。井边是天、地二池。一圆一方，正合“天圆地方”之意。天代表阳，地代表阴，地池是阴的体现，天池那个圆形池是天的体现，这种观念是古人的阴阳观念的体现，而五井我们说叫五龙井，五龙井代表五种颜色、五种方位，五种金木水火土，五种五行，所以五井又是中国古代五行思想的体现。

事实上，一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神助。而是古代的道人们精妙的设计。直通地下的五井不仅沟通了地下水，设计师们还将五井连接为一个整体。如此，即解决了水的来源，还让彼此间互通有无。而天地日月四池是古人为土木结构的宫殿，免受火灾准备的消防池。

五龙宫的五井四池，它本身从宗教学上来讲有一个特别的意义，它是一个水的一个象征，因为在经过古人居住的地方都离不开水，五井四池是对水崇拜的一种体现。

古代的工匠们用智慧筑成了一个完整的供水系统。这一切，对于道人们来说，还有着另一种独特的寓意。尤其是水对万世万物都能滋润，同时又不和其他的事情争高低，它总是水往低处流这种特性非常像道，另外水它是可以洗清污浊的东西，但是呢，只要安静下来，它又很快澄清自己，这种特性也非常像道，所以在道教宫观里就会特别的修一些水池水井，来代表这种道的这种意境。

当公路已经通到了五龙宫村口，五龙宫的修复工程眼看就要开始。村支书龚书记招呼着道士们一起除去宫观内的荒草，清理日池和月池里的淤泥。就在这些断壁残垣下，隐藏着一个更大的与水有关的秘密。

这究竟是一个怎样的地下迷宫？供奉水神玄武的宫殿汇集着多少与水相关的传奇。为解开这个谜，龚书记带领我们从五龙宫东端照壁而下，去探索那些未知的奥秘。

这是一项极具匠心的地下排水工程。宋、元时，武当道士为了扩大五龙宫建筑规模，利用其五万平方米的山沟，用方整青石砌成纵横交错的暗渠，形成系统的排水网络，让各种水汇集后从主干石渠排出。石渠完成后，再填平沟壑，构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。

从设计精巧的供水系统到完善的排水工程，汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。

从唐到宋，历经元、明，一代代武当的道人们共同打造了一个如仙境般的五龙宫。直到今天，仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。

然而，对于武当来说，这一切仅仅只是开始。在水神玄武的注视下，另一个传奇即将上演。

每天，紫霄宫祖师殿东侧的池水边，都会有很多外国人习武打坐，她们是武当武术学校的外籍学员。与这池碧水朝夕相伴的她们也许并不知道，这个看似普通的池子却蕴涵了道家的最高理想。

七百年前，在经历了无数个严冬酷暑后，元代道人革道谨终于将水池完工。现在，该给它取一个什么样的名字呢？望着被白雪润泽着的宫殿，他想到了《道德经》中的一句话： “上善若水，水善利万物而不争”。而大殿之上所供奉的正是这座大山的主神——水神玄天上帝。革道谨顿时有了一个绝妙的名字——“上善池”。

水，用另一种形式装扮了古老的紫霄宫。这里是继唐太宗建五龙祠后，武当山又一处由帝王敕建的宫殿。公元1018年，宋朝的皇帝将目光投向了武当山，事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股清泉。

泉水带有甜味，人们喝了以后感觉到非常甘甜，后来生病的人喝了也能治病，当时是这样传言，但正史里都这样记载。这种情况引起了宋真宗的重视，宋真宗正在推崇真玄武神，把它推崇成一个宋朝的保护神。

这是武当山又一次因为水而得到了帝王的关注。宋真宗为表达对神灵的感激之心，将玄武由将军升格为真君，封号为“灵应真君”。一百年后，宋真宗的重孙徽宗即位。宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。即位第二年，徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字。他希望武当山的主神保佑自己平安无忧。同时，徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地。于是，东神道上建起了紫霄宫。

今天的紫霄早已不是当年的模样，它毁于战火，又数次重建。明永乐十年敕建时，改称太玄紫霄宫，是武当山现存最完整的宫殿之一。这是一块难得的风水宝地，它坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则， 宫殿落成后，宋徽宗称其为国家祈福之廷。