几千年后，人们在一次航拍时，终于了解当年的尹喜究竟看到了怎样奇妙的景观。

那是公元1994年的春天，摄影师在武当山金顶周围航拍时，无意间拍到了这张从太和宫南面空中俯视天柱峰的照片。早在宋朝的武当《道经》里边就说，武当山山势徘徊，如天关地轴之像，所谓天关古人就是指的是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从这个大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶就组成一只龟，我们现在不能理解的就是古人没有航拍技术，他们怎么知道武当山金顶就是一只龟的形状。

或许，当年的尹喜在无数次的攀爬中发现了这个惊人的秘密，他被自然强烈的震慑了。因为他清楚的知道，龟蛇合体在很久以前就被古人称为“玄武”。在经过历朝历代的不断演变后，“玄武”成为传说中镇守武当的水神。

武当山金顶上的山峰就是一只神龟，因为武当山位于南方，南方五行叫火方，它又像一个熊熊燃烧的火焰，中间火苗非常高，周围山峰都朝向大顶，上对着天上的火星，武当山地区火太盛，在这个火非常盛的地方有一个水神镇压在山顶，这样武当山就有了非玄武不足以当之的说法，水神镇压着火，水火既济，阴阳协调，所以名字为武当。

如今的大顶之上屹立着一座朝向东方的金殿。每天，太阳升起的时刻，道人们都会来此敬香朝拜。在他们心中，金殿正是水神玄武在人间的居所。他端坐于群山之上，守护着连绵不断的八百里大山。明朝的帝王为表达对玄武神的敬仰之心，特意为他修建了这座铜铸鎏金仿木式宫殿建筑。这座金殿，屋顶采用的是皇家专用的重檐庑殿式，与北京紫禁城太和殿形制相同。如此高规格的建筑，全国仅此一座，体现了“万乘独尊”的皇权与神权思想。

两千五百年前，尹喜并没有看见今日大顶的辉煌。但是，面对天地神奇造化，他是否感到了自己的渺小。

这恐怕是尹喜一生中最不舍，最难以决断的时刻。将要转身的刹那，过往的一切清晰的浮现于脑海……

元代《武当福地总真集》中这样记载：尹喜归栖于武当山三天门石壁之下，石门、石室，喜之所居。尹喜是在武当山继续的修道，他并没有达到最高的境界，所以还要继续在三天门下修道，既然三天门离大顶非常近，所以他修到了他自己认为是最高境界的时候，就更容易到大顶去，然后羽化而登仙 。

今天的三天门石壁之下，依然保留着一个长宽不足3米的岩洞，当地人称它为尹喜岩。从这里仰望，金顶几乎是咫尺之遥。当年的尹喜就这样停留在仙宫门外，守望着他心中的那一份神圣。

史书记载，悟道后的尹喜与老子在武当山青羊桥相见。随后，一同仙去，不知所踪。

正是二千多年前，尹喜、老子与武当山的结缘，使《道德经》从这里流传。这一切，为这座看似普通的大山平添了几分不同凡响的仙气，也注定了武当山与中国道教相交相融的历史宿命。此后，老子成为道教的最高神——太上老君，尹喜被尊奉为道教护法神“玉清上相”，《道德经》也成为道士们课颂的经典。绵延八百里的武当山为无数香客所信奉。大明王朝三百年间，武当山被帝王将相顶礼膜拜，成为了名符其实的皇家道场。

除了每天必须的早晚功课，李道长还会帮助料理一些老道长的生活。这也是观里年轻道长的另一种修行。

道教的教义以清净无欲为主旨，他们的许多生活对我们来说充满神秘感。但大多数时候，这些人与我们没有什么不同。这个隐于深山中的道教圣地，使李道长从多年前侠影仙踪的想象进入晨钟暮鼓的现实。李道长说，她希望在道的世界中获得一种平和的心境和看待世界的智慧。

如果尹喜此时来到山中，眼前的一切并不会令他感到陌生。今天，在武当山的宫观中，数百名道人严格地保持着古老的道教仪式和传统生活。据记载，在明清两代的鼎盛时期，山中的道人曾经超过千人。

夕阳西落，鼓声渐起，武当的道人们开始颂习晚课。道教信徒们认为，长夜即将来临，此时应反省自已一天的对错，方能平静身心，修成正果。

落日的余晖中,玄武神倾听着众生的祈祷,他微笑着俯瞰苍茫群山。

这座大山有着太多的传奇,而一切才刚刚开始……

（责任编辑：胜地怀古）