在商丘，有一座名扬天下，名人辈出，承载着千年文明的应天书院，它用千年不衰的墨香、千年不绝的书声，给这片土地以不朽的文化熏染和文明浸润，留下了绵绵不断、令人心动的代代文脉。

　　应天书院为五代后晋时的商丘人杨悫所开办。“学子不远千里而至”，“远近学者皆归之。” 北宋政权建立后，实行开科取士。因这里人才辈出，百余名学子科举中第者竟多达五、六十人。宋大中祥符二年（ 1009 年）、真宗帝大为嘉叹，正式赐额为 “应天书院” 。范仲淹来应天书院求学、后娶妻生子，在商丘落户，并担任应天书院掌学主教。宋仁宗景祐元年（1034 年），应天书院改为府学，官府拨田十顷，充作学校经费。庆历三年（ 1043 年）改为南京国子监。与东京开封和西京洛阳国子监同为当时的最高学府。与江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院在我国北宋时并称为四大书院。应天书院则居四大书院之首，所以，《宋史》云：“北宋兴学，始于商丘”。

　　郭沫若先生在《青铜器时代》一书中指出：“中国的思想史上，自从老子、孔子、墨子这三位大师出现以后，春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代”，“展开了中国思想史上灿烂的篇章”。从这个意义说，商丘是中华哲学的故乡，是“中国思想史上的黄金时代”的滥觞演绎之所。应天书院在这里诞生，便是这“学术的黄金时代”后的又一处金矿，是“灿烂篇章”中的一篇名章。

　　北宋著名政治家、思想家、文学家、军事家、教育家范仲淹写有《南都学舍书怀》一诗记述了他初来应天府（南都）的心境：

  白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫！

  多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。

  瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消；

  但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。  

　　宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。大中祥符二年，州人曹诚愿以学舍入官，并请戚舜宾主持。l009年，应天府知府把这一请求上报朝廷，宋真宗大为赞赏，立即批准，并使端明殿学士盛度著文评记其事，前参政事陈尧佐题写匾额，正式赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。

　　后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。著名的政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，更是人才辈出，显盛一时，后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。

　　时光倒流一千年，公元1009年3月20日（农历2月24日），一块金光闪闪的宋真宗皇帝御赐的院额送抵应天府学舍，一时万人空巷，远近闻名。从此，应天书院用千年不衰的墨香和书韵，给商丘这片土地以不朽的文化熏染和文明浸润。应天书院所承载的厚厚文脉，应该是商丘众多文化源泉中最具亲和、最为博深的层面。至2009年3月20日，应天书院正好一千岁。

　　应天书院生于民间长于民间，它用并不伟岸的身躯，为众多寒门学子搭建了一个遮挡风霜的平台，使他们在这里得到文化的启迪，从而成为华夏文化的传承者，甚至步入治国安邦的行列。商丘自古就是孕育思想、盛产文化的地方。老庄的道家、孔孟的儒家、墨子的墨家，都与商丘有着千丝万缕的地缘关联。其间因为战乱纷争，这里也曾一度陷于停滞和沉寂，出现了文化与思想的真空。但到了宋代以后，由于社会环境的改善和应天书院的建立，这里重新实现了文化的复兴，应天书院培养出来的众多天之骄子贡献了丰硕的文化成果。应天书院使办学模式发生了根本性的转变，由家而国的格局初步形成，办学理念更加先进，办学思路更加开阔，知识面也得到更大范围的拓展，为现代学校体制奠定了基本的雏形。 

（责任编辑：地理公主 鬼娃娃）