——孔子的创新教育 世俗的观点，多认为孔子保守复古迂腐，言必称“三王四代”、“文武周公”、“礼仪三百，威仪三千”全是复古，了无新意、不思创新，此类观点大谬，且不说周礼殷礼他全有因袭损益创新之功，亦不说他有系统的创新理论，单就他对“教师”所下的定义来看，他就是一个创新的大师。 历史上给教师下定义，最有影响的当属韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”教师的作用有三：一是传道，二是授业，三是解惑。韩愈的这个教师的定义，影响颇为深远。一千多年来，教师基本按照韩愈的这一思路展开，履行教师职责，实施教育工作。但这一定义却有一大弊端，是单边活动，是以教师教学为主体，以学生被动学习为客体，教师主动，学生被动。教与学的关系，严格意义上讲，学生应是学习的主体，教师仅仅是学生学习的引导者，应该是客体。客体不是客人，不管主人的事，客体负责导航，引路，指点迷津。既然是导航，你得有导航的本领，这本领就是教师的创新能力。对符合教师创新能力的要求的定义，就是孔子所下。因此我们说，最早给教师下定义的是孔子。孔子的定义正符合教师创新能力的要求；但他的定义却没有引起后人足够的注意。韩愈也应是唐代的儒学大师，他也没有注意到孔子有关教师的定义的科学性。孔子对教师的定义是：“温故而知新，可以为师矣。”温故，不是习故，更不是袭故，也不是传故，授故，解故，而是在大量的浩瀚无边的知识中沉潜涵咏，然后涌出新知识，能够涌出新知识的可以为师。又如在知识的百味鼎镬之中，优游涵泳，品味，咀嚼，让各种知识和合融通，破茧抽丝一般，酝酿成新的知识，才叫温故。“温故”是文火煨汤，“温故”是融会贯通，“温故”不是对知识的简单重复，“温故”是“知新”的“因”，“知新”是“温故”的“果”。“温故”也是“知新”充分而又必要的条件，“知新”则是“温故”充分而又必要的结果，只有“温故”才能“知新”，且只有大面积的“温故”，才能大幅度的“知新”。“温故”，也是对教师知识储备的要求，“知新”则是对教师创新能力的要求。不能创新，不能知新，不能识新，则不是好老师。 孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”表面上这句话，是对学生不能创新的要求，从某种意义上讲，孔子更多的是对教师创新精神的要求。教师举一隅之“故”却不能反三隅之“新”，则不是好教师。“不愤不启，不悱不发。”“愤”，朱熹说：“心求通而未得。”“悱”，“口欲言而未能。”谈的是创新教育的方法，创新教育的契机火候，施教者抓住教育的契机是非常重要的。 《论语》开篇即说：“学而时习之，不亦说乎！”“学而时习”，即“温故”，“不亦说乎？”即知新，既温故而又能知新则快乐。反推，温故而不能知新，则不能为师，则不得快乐。孔子的弟子曾子也说：“记问之学，不足以为人师。”荀子也说：仅有广博的知识也是不能作老师的，“博习而不与焉。”尤其是孔子对他弟子的教学，对有创新精神的子贡和子夏常常给予极高的评价。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” ——《论语·学而》 子贡对老师的教学心领神会，孔子对他“闻一以知二”的创新精神给予了高度评价——“告诸往而知来者。” 孔子另有一个弟子叫卜商的，字子夏，对孔子对他的领悟创新能力作了极高的评价：“起予者商也”。 子夏曰：“巧笑倩兮，眉目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” ——《论语·八佾》 关于“温故而知新”，清末国学大师杨树达先生，有一段诠释颇为精妙： “记问博习，强识之事；温故知新，通悟之事也．孔子之教，以通悟为上，强识次之．故温故知新可以为师，记问博习无与师道也．所谓温故而知新者，先温故而后知新也．优游涵泳于故业之中，新知忽涌现焉，此非我袭而取，揠苗助长者之所为，而其新出乎故，故为可信也．不温故而欲知新者，其病也妄；温故而不能知新者，其病也庸；皆非孔子所许．” ——《论语疏证》 当然，关于教师的定义，荀子在《致士篇》中也有颇为详细的论述： “师术有四，而博习不与焉．尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师．故师术有四，而博习不与焉．” 荀子认为四种人可以担任教师，有尊严令人敬畏的可以为师，年长而有威信的可以为师，能够纲领昭畅，循序渐进，不陵不犯的可以为师，知悉事物的精微而论定的可以为师。他反复强调仅仅是知识广博的人是不能为师的，也就是说知识广博不能创新的话，也只能做传道授业解惑的工作。不能在广博的知识中温故，更不能在广博的知识中知新创新；仅仅是记问博习强识，至少是不能作一个称职的教师的。荀子从为师之品德和为师之技能两方面对教师提出了更具体的要求。荀子是孔子的再传弟子，对孔子“温故知新”的定义理解较深，故特别强调：“博习不与焉。”仅仅博习的人是不能担任老师的，荀子从一个侧面强调的也是创新，只是没有孔子显豁罢了。当然，话又得说回来，记问博习强识不足以为师，我们不能从一个极端走向另一个极端，认为记问博习强识不重要，可以摒弃，若摒弃记问博习，那么“温故”则没有基础，创新也就成了花招，成了无源之水，“记问博习”与“通悟”是一事之两面，犹如“温故”而“知新”是一体之两面，仅仅是主次之分，并非有无之别。 （责任编辑：知本） |
