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至于陈蔡，绝粮，孔子讲诵弦歌不衰。孔子知其弟子有愠心，乃招子路问：曰“非兕非虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？”子路曰；“意者吾未仁也？人之不我信也。意者吾未知也？人之不我行也。” 子路出，子贡入见，孔子曰：“赐，非兕非虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？” 子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？” 子贡出，颜回入见，孔子曰：回，非兕非虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后现君子！夫到道不修是吾之丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后现君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 岁寒然后知松柏之后调，举世浑浊，清士乃现。在被围困绝粮的艰难环境中，子路、子贡对道产生了怀疑，主张还是屈从世俗吧。而颜渊对道的决心，与老师的见解一致。这种不为世俗屈服，坚持师道的精神，为师道的传承打下坚实的根基。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”颜渊的回答掷地有声，何等有气魄！带有一股侠义的精神，这是多麽难能可贵！当举世浑浊的时候，我们的民族有幸还有这样的人物，坚持正义，至死不渝。他们不卑不亢，不计个人得失，以天下为己任。他们的精神哺育了无数仁人志士，前仆后继。不然，我们的民族历史该是多麽荒凉。 子曰：“贤哉回也！一单食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”君子游道，乐以忘忧。他不以物质追求，迎合世俗为意。颜渊在当时是个不仕派，拒绝与当政者合作。因为他明白诸侯务于功利，攻战兼并，不会理采他的主张的，人们认为仁义的主张早过时了。韩非明确提出：“上古竞于道德，中世逐于智谋，而今争于力气。”生不逢时，颜渊空怀经世之才，若非附骥尾，得到孔子的赞誉，终如岩穴之士，湮没于世，无人知晓。 在中国古代师徒关系等同于父子关系。孔子教育他的学生，就像父亲谆谆教导子女。不幸的是，孔子最喜欢的学生英年早逝，二十九岁就离世了。 颜渊死，子曰：“天丧予！天丧予！”子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而为谁！”古代教育的重心在师道，老师发现得意的门生，便是师道有了继承人，是为师的莫大欣慰。所以颜渊死了，孔子哭的很伤心，还自责道，颜渊把他当父亲对待，自己却没能将颜渊当儿子看待。而我们今天的教育重心早已转向死板的课程与考试，老师与学生再没有那份令人向往的师生感情，几乎变成一种变相的利益关系。（老师的目的是拿工资，学生的目的是考试，二者与教育二字毫不相干）我真不知道这是一种进步还是败退。 孔子没有像周公那样在历史上建立丰功伟绩。周公佐武王定天下，制礼仪；辅成王，摄政当国；平武庚之乱，封君建国。孔子只是整理了几本古代典籍，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》写了一部《春秋》，教育了一批学生。就成败而论，孔子生前是失败的，一生没实现自己的政治理想。然而后世称孔子甚于周公，唐之前称周公、孔子，宋之下称孔子、孟子。从整个民族史看，孔子对中国历史的影响远甚于周公。 孔子的学生，像冉求、子路、子贡、宰我、子游、子夏、子贱，在政治上都有一定地位（冉求、子路为季世宰，宰我为临淄大夫，子贡相卫，子游为武城宰，子夏为魏文侯师，子贱为单父宰。）而颜渊在政治上一无所成，却是孔子最有影响力的学生。“贞观二年，立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子（颜渊）为先师。”（《贞观政要儒行》） （责任编辑：明德） |
