历史渊源

道教音乐是中国宗教音乐也是整个中国传统音乐中的一个极为重要的品种，它的历史源远流长，丰富多彩，清水道教音乐也不例外，它的产生主要源于讽诵经文的音乐化，同时也源于各类民间音乐与宫廷音乐。在它形成初期和漫长的发展过程中，也吸收兼并了某些佛教音乐的形式。

清水道教音乐源于12世纪金代创立的全真道派，其“龙门”派、“华山”派的形成据新编《清水县志》记载，始于明代神宗万历年(1573-1620年)，清水道教音乐的突出特点是以全真正韵作为各派的统一范本，至清乾隆年间，受陕西华阴等地道教音乐的影响，清水道教音乐也相继分成了“龙门”派、“华山”派两个支派，各自固守一派，世代相传。民国初期，清水道教音乐达到了空前的鼎盛阶段，各派弟子甚多，老中青信众兼济，吟、唱、吹、打各有所长，大小道场接连不断。新中国成立后至上世纪七十年代逐渐衰落，只有个别弟子零星在民间从事道事活动。从八十年代起，随着党对宗教政策的落实，道教音乐的传承人又被调动起来，同时，积极配合国家十大民间集成的实施整理，搜集了清水道教音乐尚存的许多珍贵资料，为今后的进一步研究清水道教音乐打下了一定的基础。

代表性传承人

傅至善，现年75岁，12岁随师学艺，写、唱、吹、打，样样精通，并且多才多艺，在道事活动之余，擅长工匠、画匠，还能登台唱许多秦腔乱弹。几十年的磨砺，形成了自己的道教音乐风格。据其口述，“有新城乡人赵元真(1813-1886年)，为十八代传人，自幼家贫，酷爱道教音乐，天赋很好，随父学艺。他继承父亲的技艺，能打会唱，在清水一带很有名气”。

安宝惠，男，生于1962年9月，他继承了祖上之业，先授业于祖父安钦明，祖父去世后，又拜祖父之徒旺生为师，兼采众师之长，唱、念、写、打、吹俱精，自成一家。近年又收徒4人，加之二位师叔，组成八人班子进行各种道场活动。

重要价值

1、历史价值

清水道教音乐是通过道教科仪的各类活动和民俗活动来体现，有着广泛的群众基础，现已成为农村庙会文化的组成部分。通过育神而育人，有劝善、弃恶、净化人们的心灵，解除烦恼，寓教于乐等作用。对丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素质，促进人的全面发展，起到促进作用。

2、文化价值

清水道教音乐所表现的唱、吹、打，将带动和促进清水吹打乐的弘扬。它的丰富内容和基本特征、及其传承历史，在甘肃及其它周边地区实属罕见。挖掘、抢救和保护清水道教音乐，对丰富中国现代音乐，产生一定的推动作用。