1981年夏天，涿鹿县矾山镇四堡村有一位农民叫李仲祥，他家在盖房子挖地基的时候，挖出一个古代的墓葬，在这个墓葬里他们发现了随葬的石人、石兽等许多稀罕的东西。其中最重要的一件文物是一块板瓦地券，这引起了当地学者的注意。

这块地券现存放在涿鹿县文物管理所，地券上记载，矾山镇阪水弥勒禅寺主持林泉老人，感念郭荣对寺庙的善举，特给他划出这块地作为郭荣的坟茔。这里面传达出一个重要的信息：当时这个地方就叫阪水村。那么，这个阪水村和史书上记载的黄帝战炎帝的阪泉有无联系呢？曲晨根据板瓦地券上提供的这一线索，开始查阅了大量的史书典籍，发现东汉末年有一位学者叫文颖，他在《汉书·刑法志》涿鹿之野词条下作注解时说：“涿鹿在上谷郡，今见有阪泉地，黄帝祠”。

唐朝初期成书的《括地志》，对这一记载更加明确。阪泉，到了唐朝就叫黄帝泉了。黄帝泉在妫州怀戎县东南五十六里。唐朝时的妫州怀戎县就是今天涿鹿县的保岱乡。泉水出五里到涿鹿东北与涿水汇合，涿鹿古城也在妫州怀戎东南五十里，那里原来是黄帝的都城。这些记载说明，阪泉和涿鹿是同一个地方，就是今天的涿鹿县矾山镇。这些历史遗迹，是历史留在大地上的烙印，它们是靠史书记载和当地群众一代代传说、记忆而流传下来的。

黄帝泉位于涿鹿古城东南约500多米，水池为圆形，周长近百米，池面约3000多平方米，水深三米多，水质清澈见底，水量充沛，每天水流量近5000立方米。据国家地矿部和卫生部的有关科研部门测定，这个泉水富含多种矿物质，是优质的天然矿泉水。几千年来，它随着黄帝的史迹之谜，被载入史册代代相传。并以它优质、甘甜、纯洁的泉水，滋养着生活在这里的人们。直到今天，当地1万多人口靠黄帝泉哺育，1万多亩粮田靠黄帝泉灌溉。

为了揭开炎黄文化的历史之谜，诸多的历史学家、考古学家和民间人士，对涿鹿大地上的一些文化遗存进行了深入的考证，通过几十年锲而不舍的研究，才逐渐地逼近了历史的真相。这座山叫釜山，因为它像一口倒扣的锅而得名，当地人传说这就是黄帝召集各路诸侯会盟的地方。从这座山的形制来看，明显进行过人工修筑，整个山体从上而下修筑了三层环形平台，很像是一个塔型的祭坛。山顶上还有一块巨大的方石，方石有雕刻的痕迹，一个十字指向四个方位，由于年长日久风化严重变得模糊不清，当地人称之为合符石。

据《史记·五帝本纪》记载，涿鹿之战黄帝打败蚩尤以后，又驱逐了北方的荤粥部落，在釜山统一了各部族的符契，各地诸侯和部落首领拥戴轩辕氏为黄帝，这标志着国家走向一统的开端，历来被史学家所重视。那么史书上记载的釜山，就是涿鹿县保岱村这个釜山吗？

根据唐朝的《括地志》记载，釜山，在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。这是一条考证釜山所在地的重要依据。那么，妫州怀戎县又是现在的哪里呢？原北京大学教授王北晨先生，对此曾进行过多次实地考察和专门的研究。他认为，现在涿鹿县保岱乡西边这座废弃的古城，就是唐朝妫州城的遗址。因此，他认为，现在涿鹿县保岱乡窑子头村的这座山，就应该是史书中记载的釜山，这和当地百姓们的传说恰巧吻合。

在釜山的表面及其周围的田埂上，到处都散落着砖头瓦块，似乎表明这里曾经有过规模不小的建筑群。

由此可见，这里曾经是一个历史文化十分悠久的圣地。但是，也有专家认为，黄帝与各路诸侯会盟釜山、统一符契，是一项重要的政治活动。符契，是古代帝王授权臣属带兵征战或是办理公务的一种凭证。最初用石器，后来逐渐用金、铜、玉制作一分为二，一半由帝王掌握，另一半交与办差的人持有，当差的人办完差事，把符契交回与帝王所持的另一半相合，这便是合符。黄帝合符釜山，是平定了天下的暴乱之后，与各路诸侯会盟釜山庆功、祭告天地、登上帝位、定都涿鹿的一次盛典。这么重要的一项政治活动，黄帝为什么要选在这么个高山之巅来进行呢？因此，有的专家也提出了不同的观点。

鬴，是古代最早出现的一种计量器皿，很像一个陶罐，一鬴为六斗四升。曲辰认为，这里说的鬴山实际上是一个地名，而不是山名，山在这里是一个形容用语，堆得象山一样。他认为“鬴山”，实际上就是今天涿鹿县矾山镇。这里当初可能是用来烧制“鬴”这种计量器皿的地方，因为“鬴”这种器皿堆积如山，久而久之成为这里的地名。《周礼》中记载的“鬴”，到了汉代被“釜”所替代不再使用，所以唐代成书的《括地志》，将“鬴”山一名以音而著，误记为釜山了。