在涿鹿县温泉屯乡李虎沟村南有一座山，在这座山的主峰上奇怪地形成一个天然的窟窿，凌空看去恰似一座桥梁，当地人称之为陵寝山。在中国古代，帝王的葬身之地才称之为陵寝地。那么，当地百姓为什么称这座山为陵寝山呢？

据《史记·五帝本纪》记载，黄帝死后，埋葬在桥山。桥山和这个陵寝山有什么联系呢？老百姓说的这个陵寝山就是司马迁记载的桥山吗？曲晨带着这些疑问，首先从司马迁的《史记》中寻找答案。司马迁撰写《史记·五帝本纪》的资料和信息来源有两条：一条是春秋时期诸子百家的记载；另一条就是他自己到涿鹿考察时从民间搜集到的传说。但是，司马迁虽然在《史记》中记载了“黄帝崩，葬桥山。”却没有指出桥山的确切地理位置，这给后来的史学家和华夏儿女留下了一个千古之谜。

司马迁为什么要把“穷山”记成了“桥山”呢？曲晨经过研究发现，中国在战国以前，是没有桥梁建设记载的，也没有桥这个名称，那个时候人们把桥称之为梁，直到秦末汉初，石桥、木桥开始出现之时，仍然称之为飞梁。因此曲晨认为，黄帝时代距离司马迁所处的时代将近3000年，即便黄帝葬身之地有桥，也不可能称之为桥山。那么司马迁为什么要记载“黄帝崩，葬桥山”呢？

司马迁的这一改变，后世的史学家们可能也发现了它的玄机，所以，《水经注》里引用三国时期的《魏书土地记》，对桥山的记载就更加明确了。《魏书土地记》记载，“下洛城东南40里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂，雕檐华宇，被于浦上，石池吐泉，汤汤其下。”今天的涿鹿县，就是三国时期的下洛城所在地，东南40里正是现在的温泉屯乡。但是，温泉上的祭堂不见了，而桥山仍然屹立在涿鹿大地上。

黄帝庙遗址在桥山南麓的一道土梁上，现在遗址被开垦成了农田，面积有一百多亩。遗址上至今散落着夹砂红陶、灰陶碎片，还有大量的砖瓦和磨制的石器。

使桥山黄帝庙成为千古之谜的还不仅如此，还有更复杂的历史背景。有学者认为，在汉代以前桥山的记载是清楚的，就是河北省涿鹿县境内的桥山，当时全国仅此一地。据《史记·封禅书》记载，汉武帝元封元年，也就是公元前110年冬天，汉武帝到北方巡视，统兵十余万，还到涿鹿祭奠过黄帝冢桥山。到了北魏时期，由于拓跋鲜卑家族认为他们就是黄帝的后代。所以，从公元415年开始，在其后的50年里，有明元帝、太武帝、文成帝三人四次，到涿鹿桥山黄帝庙祭奠黄帝。隋唐以后把黄帝、炎帝等人文始祖的牌位，请到帝都的明堂中供奉并祭奠。但是到了五代时期，公元936年，后唐河东节度使石敬瑭，为了夺取后唐的政权，在太原起兵反叛，向契丹请求援兵。耶律德光随即统兵五万前往，帮助石敬瑭夺取了后唐的政权，建立了后晋。石敬瑭称帝后，为了答谢契丹的援助，把北京、大同、张家口等燕云16州割让给了契丹。由于这一次政治军事阴谋，使张家口地区脱离了中原王朝，在此后的几百年里，中原王朝的统治者无法到这一地区祭奠黄帝。为了不辱黄帝子孙的名份，中原王朝的统治者到处指鹿为马，附会与其它地方为黄帝的埋葬之地，致使今天全国出现了多处桥山，以致于难辨真假。

黄帝，作为中华民族的人文先祖，从他登上历史舞台，就以振救天下苍生为己任，用武力平定了诸侯间的混战，将一个星罗棋布、四分五裂的部落社会，推向了一统的国家社会。他不仅促进了氏族间的融合，奠定了中华民族的雏形，也使得当时的生产力和科技发明有了划时代的跨越，引领着中华民族的先祖们从蒙昧走向文明。

（责任编辑：地理公主）