这两个是明显的，两具，有一具小的，有一具大的，两个，大的可能就是这个老的，小的这个摸着很光滑，没有力量，还没长好，这两个是一个个体，刚好成一对，还有一个，这边又有一对，那么就是三个了嘛，从两个又变成三个了吗，一副，两幅，三幅， 可以肯定的讲，三个个体。

从一个人变成了三个人，从所呈现的迹象来看，这几个人均为男性，让人感到惊奇的是，从其中一个下颌骨的牙齿生长情况来看，这竟然是一个牙齿上未长全的未成年的少年，骨头同样是无规律的散乱摆放，以股骨和胫骨居多，从一些断裂处的痕迹来看，能明显的看出是人为击打造成的。如果是三个人，就不太可能是在人活着的时候同时被一根木桩钉死。

张笑：另外一种形式就是已经出现了死人的东西，那么我们跪拜他，对他进行祭祀，让他平安地，好像入土为安，安安静静地安息，有这样一种表示。

我们也许可以这样猜想，在三千多年前有这样的一家人，少年第一次跟随父亲和舅舅去捕鱼，临行前母亲嘱托万分，因为前一夜他刚刚举行过成人礼，这是他第一次出去捕鱼，然而，在河的另一边，他们遭遇了不测，母亲还在等着自己的亲人和孩子归来，她不知道，这一天永远不会到来了。第二天，母亲找到他们的遗骸，小心的把他们掩埋在坑里，并在上面插上木桩，也许这样能象征他们的亡灵得以超脱。

也许在人骨上插木桩，就是当时为了纪念非正常死亡的亲人的一种独特的安葬形式。挖掘工作并没有停止，一天，在同一个年代层里出土了一枚精工铸造的铜箭镞。张锡禄长期研究云南白族地区的历史民俗文化，这个重要的发现不禁引起了他的注意。

大理学院民族文化研究所研究员张锡禄：当时的这个铜箭簇，当时肯定是它一种武器，这些箭镞它有多种的用途，一个它可以射杀野兽，一个部落与部落之间打仗的时候也要用。

这枚铜箭镞，有三脊，由青铜铸造而成，略成圆弧状的箭头与如今的子弹头几乎一模一样，完全符合空气动力学的设计要求。精确等分出的三面飞翼，当今三棱枪刺的设计理念如出一辙，极具杀伤力。这几枚青铜簇的发现，就意味着在远古时期的海门口人已经开始有了部落间的战争。

张锡禄：因为当时的生活条件太差，它又在湖边，他们为了对抗其他部落，他们一定要聚落而居。它没有聚起来，它没法去防止人与人之间的争斗，人与自然的争斗。

铜箭簇的出土，从一个侧面说明海门口史前的部落间可能存在着战争和杀戮，那股骨上出现的这些明显的人为断口，也许正是史前的一场激烈的战争留下的证据。

一般要做祭祀，拿来做牺牲，它一般都是要对方部落的，另外部落的俘虏，所以这个俘虏可能跑不动了，被击过了，受伤了 才能把他割掉来祭祀。

也许我们可以这样想象，在远古时代，为了争夺食物和抢夺地盘，战争有时就像天上的雨，说来就来了，此时，整个部落的男性都要出动，这三个男子也不例外，他们中其中一个年长的较为强壮，是部落的首领，还有一个年幼的少年，双方激烈的战斗过后，这三个男子所在的部落战败，他们不幸成为了战俘。据传说，三千多年前，海门口人经常遭受剑湖洪水的侵袭，即使是偶尔雨季的水位上涨，也让他们的家园经常遭受到威胁，海门口人为了继续生存而选择杀死战俘，用他们的身体来祭祀神灵。而这三个男子就是这样成了神灵的牺牲品。

那么对于此次发现的三个或者说更多一两个的男性尸骨，有些人已经想到了战争，的确，在现场发现了一些铜制的箭头，这也表明在当时肯定已经存在着部落与部落，甚至可能已经是初具国家规模的团体之间的战斗了，有战争就会有牺牲，就会有俘虏，而且那个年代人们的一些信仰，这些俘虏很可能会得到一些像虐杀，祭祀这样的一些下场，但是为什么会把三四个人用大木桩子给它摞上去，并且周围还伴有其它更多的木桩子，这个问题人们似乎就说不清楚了。那么考古还得继续进行挖掘，在挖掘的过程当中，人们发现，就距离这三个或者四个男性不远处的地方啊， 还有女性的尸骨，这是怎么回事呢？下回分解。

（责任编辑：洛阳铲）