“你……你怎知他言而有信？跟这等罪该万死的恶贼，也讲什么言而有信、言而无信？他这把刀下，曾伤过多少无辜人命？这种人不杀，我辈学武，所为何来？珊儿，将佩剑交给大师哥。”

令狐冲只好“从岳灵珊手中接过剑来，转身摇摇晃晃的向田伯光走去，走出十几步，假装重伤之余突然间双腿无力，左膝一屈，身子向前直扑出去，噗的一声，长剑插入了自己左边的小腿”。这下便是“义”与“理”之间的冲突。这“义”是朋友之义，相知之情，这“理”是公理（田伯光是人人得而诛之的采花大盗），这种冲突是武侠小说里最常见的。譬如说“恩”和“情”之间的矛盾交织，像《倚天屠龙记》中张翠山与殷素素的情仇恨怨，难分难解，《天龙八部》里乔峰（亦即萧峰）的“忠义”不能并存，杨康“忠孝”间的徘徊，都是武侠小说里典型的趣味中心。要知道，上文所举例的令狐冲既受相思之苦，又被田伯光砍得遍身流血在先，后来又被成不忧打了一掌，再被“桃谷六仙”以内力乱注，还加上不戒和尚强以内力压制，早已痛苦得死去活来，不成人形了，而今这时际为了田伯光的“自刺一剑”，后果如何，是可以想象的。岳灵珊却奔到了令狐冲的身旁，叫道：“大师哥，你怎么了？”令狐冲闭目不答。岳灵珊握住剑柄，拔起长剑，创口中鲜血直喷。……这伤势显然不轻，但令狐冲这番做作落在“做作大宗师”的岳不群眼里，全都看得透骨澈明，事后说了一句：“冲儿，你对这恶贼，倒挺有义气啊，宁可自刺一剑，也不肯杀他。”这是在书里令狐冲第一次因为“义理”两难全，而跟他师父意见相左，只好自残式的以流血解决了这件事，我称之为“血祭”。

但“血祭”能否解决这些矛盾呢？不，流血只是令冲突越来越剑拔弩张。这第一次“血祭”过后，直至嵩山少林寺内，岳不群竟卑鄙恶劣到以师父的身份欺压徒弟，借除害之名要立当世大功。令狐冲如果输这一场，为自己不惜舍身的盈盈、一代枭雄任我行、义结知交向问天，全都得苦受十年囚禁，而且此事全为他而起，但如他又怎能“当着天下英雄之前，将师父打败，令他面目无光，声名扫地”？于是令狐冲一再忍让，剑招忍而不发，成了只战不胜的缠斗闷局，岳不群剑招步步追击，仍无法胜之，到后来竟在剑招之中暗示收纳之意，并有意将女儿许配给他，令狐冲一直苦恋岳灵珊，人间权名他全不重视，只耿耿于自己曾被逐出师门，岳不群作出如此暗示，他自是大喜过望，但因念及：“盈盈甘心为我而死，我竟可舍之不顾，天下负心薄幸之人，还有更比得上我令狐冲吗？无论如何，我可不能负了盈盈对我的情义。”

这一念之间，竟失手击落岳不群的剑，他也立即抛去剑，跪到地上，说道：“师父，弟子罪该万死。”岳不群恼羞成怒，竟然飞起一脚，踢在他胸膛上，令狐冲就此吐血晕死过去。这是令狐冲的第二次“血祭”。“血祭”的原因仍是“忠孝”与“情义”两难全。但这种单方面忍让流血的结果，使得人性的冲突像堵塞着急流一般，势力愈来愈大，冲击力越来越巨，直至嵩山封禅台上争夺五岳剑派之盟主位置时，岳不群派出岳灵珊跟令狐冲交手，方证虽在恒山飞桥上面授机宜，要令狐冲夺得盟主，独当大任，以平息武林一场浩劫，然则令狐冲对权位并不看重，在岳灵珊的“情”剑下，明明是弹飞了岳灵珊的手中剑，却作了以下决定：他心念电转：“我本要败在小师妹手里，哄得她欢喜。现下我却弹去了她长剑，那是故意在天下英雄之前削她面子，难道我竟以这等卑鄙手段，去报答小师妹待我的情义？”一瞥之间，只见那长剑正自半空向下射落，当即身子一晃，叫道：“好恒山剑法！”似是竭力闪避，其实却是将身子往剑尖凑将过去，噗的一声响，长剑从他左肩后直插了进去。令狐冲向前一扑，长剑竟将他钉在地上。这一下变故来得突兀无比，群雄发一声喊，无不惊得呆了。岳灵珊惊道：“你……大师哥……”只见一名虬髯汉子冲将上来，拔出长剑，抱起了令狐冲。令狐冲肩背上伤口中鲜血狂涌……令狐冲为顾全“情义”不断地以流血来洗涤，结果这一腔热血，越流越心淡，而武侠小说的高潮，也在这一次冲击又一次冲击下，达到了最大的张力。

以上的举例，是借《笑傲江湖》的一些“血祭”的情节来说明“侠义精神”在武侠小说里的重要性。

（责任编辑：夕日）