执着的佛门信仰

虚竹是《天龙八部》里的唐僧。他从小佛门熏陶，深染佛性，一切行为思想无不与佛性有关。初次出场，是在亭中见到风波恶包不同一伙。虚竹求饮而得之后，对一碗水念叨：“佛观一碗水，四万八千虫，若不持此咒，如食众生肉”。他的唐僧式的迂腐让人哭笑不得，后来因际遇而得住“逍遥派”掌门，他也坚持不受，认为他少林弟子，不能任邪魔外道的掌门。苏星河几次自杀。才骗得虚竹“暂任”掌门。但他心里是向佛的，表现在西夏王宫的冰室中，他宁死也不吃肉，大年佛经。直至昏厥。这种痴心大概也只有在女儿国里做态的唐僧有得一比。后来虚竹当灵鹫宫的主人，为群英雄拔除了生死符之后，果断坚决地“剃光了头发”，穿回他那套破僧衣，还回少林去当和尚。虽然，此时他已经是红尘浪客，酒肉女子，杀生浪迹，结拜兄弟都做了一回。但他向佛之心，始终不改。哪怕最后被排除在正宗佛门之外，他也安慰在说“灵鹫二字，本就与佛有缘”，昔日佛祖曾在灵鹫山为王舍成说法，他主持灵鹫宫，，跟在少林没两样。“大不了要余婆婆她们都剃光了头发做尼姑”。不过又想一个和尚带着一群尼姑，毕竟不妥，这才做罢。真是叫人可笑可气他虚竹竟然会落在女人堆里，而灵鹫宫的婆婆大嫂们竟然也会落在他虚竹的手里。可见，虚竹对佛门观念的执着和向往是贯穿他的一生的。

侠肝义胆

虚竹的侠义仿佛是与生俱来的，深受少林寺渡世去劫，“渡一切苦厄”观念的影响。他在苏星河的地盘上，见到四大恶人之一的段延庆受鸠摩智蛊惑，举起钢杖朝自己点去，颇有自毁之相，当即冲棋盘上塞了一子，自毁棋路，将段延庆的思绪扰乱，救了大恶人一命。这种见恶不恶，“救人一命，胜造七级浮屠”的思想，将他的侠肝义胆，他对于侠和义的理解，展现得淋漓尽致明明白白。理解了这点，也就不难理解他为何会孤身救下天山童姥，一路逃避乌老大等人的追击，甚至不惜为此杀生，破戒，最终感化了天山童姥，将灵鹫宫相付。但是，这种侠义不是假装和造作，而是与他自幼出身少林是分不开的，他的侠义，充满了一种正大光明的“慈和”与“悲悯”。所以，当天山童姥要将玄天部的女子一人斩下一只手臂的时候，他直言相劝，大惊失色；当三十六洞，七十二岛围攻灵鹫宫　的时候，他慷慨的为他们拔除生死符，而仅仅只要他们同意三点要求（惩罚）。这些事例中吐露出来的悲悯、慈和的侠者心态，正是金庸人物艺术的集中展现。当然，我们并不赞成这种滥施的同情和怜悯，并不赞成这种泛爱的、无仇的侠情。江湖毕竟是江湖，是各种人物展示自己能力的一片天地，都和平了，还要学武做什么？就象现实的社会一样，前进总是各种矛盾集合作用的结果，没有了斗争，就没有进步。乌托邦不论在现实还是文学之中，都只是暂时的现象和永久的理想。从来没有真正可以保持下去的。因为外界在变化，任何保持最终只有退出历史的舞台而被淘汰。我们之所以要肯定虚竹的这种侠肝义胆不是滥施的同情和怜悯，是因为他的所做所为是出自真心，不象岳不群他们这些人是将“善”故意做给别人去看，是一种伪装自己的手段。虚竹的义同样也很有特色：首先他甘愿和段誉共享一个美女（其实是误会）并因此和虚竹结拜兄弟；其次他义助段誉去夺取驸马之位（可惜到最后便宜了他）；最后他带领灵鹫宫的妇女姐妹帮助营救萧峰。做到了有情有义，当然，也得到了幸运的眷顾。敢做“该出手时就出手，风风火火闯九州”，是虚竹展现在我们面前的一幅壮美的英雄画卷。

从这些可以看出来，虚竹兼具孤儿的身世，佛门弟子的心理和行侠仗义的风范，是一个诸多因素创造的孤胆英雄，是典型的“孤独的佛门之侠”。