多布杰相当热情，得知我喜欢藏袍后，马上发出了邀请：“你明天来，我穿藏袍给你看。”第二天，我如约而至。换上藏装前后的多布杰气势反差之大，可谓判若两人！我在这里特地没有用“形象”这个词，而是用 “气势”，就是想说明这种改变真的不只是表面上的，而是由内而外散发出的一种魅人的力量。高大的皮帽让他身高陡增，厚重的皮靴让他步伐稳健，肥大的藏袍让他身形魁梧，宽阔的兽皮镶滚让他气派十足。我一下子从平视变成了仰视，从猎奇转为了赞美。

 

我开始不能理解为什么越来越多的藏族小伙儿仅仅为了轻便就那么轻易地放弃了藏袍，他们失去的真的不仅仅只是民族服饰的情怀，还有男子汉的气概和姑娘们的青睐！

 

藏族无疑是一个热爱美丽的民族。看看每年亮宝节上那一个个花团锦簇的美丽姑娘和英俊小伙，真的宛若彩虹落人间，流彩入凡尘。正如韩书力先生所书：对于藏民族来说，羊皮袍是必需的，是形而下的;而袍上缝缀出的五色护边，后背部位勾挑出的吉祥图案连同胸前的松石佩饰更是不可或缺的，因为它是形而上的，是信仰与理想的体现与物化。一件未经加工装饰的羊皮袍，藏族人是难以接受的，就如同他们不能接受酥油茶里没有盐，劳作时没有歌一样。

 

西藏人重饰，乍一看似乎和他们在饮食上的淡泊相差甚远，同样都是生活中的重要组成部分，为何厚此薄彼呢?其实不然，正如英国艺术史学家恭布里希教授所认为的那样：欣赏最初的艺术品，重要的并不是按照我们的标准去看究竟美不美，而是它能不能发挥作用。

 

以狩猎游牧为生的藏族先民生活动荡，不便置备和携带大量家产，只有将财富变换成贵重的金银珠玉佩戴在身上。藏族男女的一些饰物是由生活工具演变而来的，尤其是牧区男女，最喜爱以各种器具来装饰自己，男子的火镰、藏刀等，都是日常生活必不可少的工具，已成为威猛、勇敢和富裕的象征。

 

在藏族人的传统观念中，几乎任何一个物体除自身价值之外，都具有浓烈的精神意义，在创造物质的同时往往也以各种方式渗入精神因素，现实与信仰总是同生共存的。在一些饰品上，藏族人也倾注了宗教信仰。

（责任编辑：小雅采薇）