再如英国入侵之前的印度， 所谓的莫卧尔帝国，也是一种较前期的中间状态。它是由成吉思汗的后代建立的， 靠武力征服各个封建城堡。但是，征服者并不去管理被征服的地区，只是向后者征税。 也就是说，征服者只管理自己的地区，这样就不需要太多的管理知识，靠着世袭就能够维持相当长的时期(近两百年)。但这又不是本来意义上的封建城堡社会， 因为征服者的城堡与被征服者的城堡，相互依存性较大。征服者用武力覆盖了被征服者，把他们变为了供养人。另一方面，每一城堡内部又各有供养人和受养人，管理上相对独立，遗存着封建城堡的社会规则:分层相对固定(婆罗门，贵族，武士，平民，贱民)，不存在人人可行的升层通道。 就连宗教也不同，征服者是伊斯兰教，被征服者多为印度教。其实，这种情况在中国的历史上也出现过:北魏初期的几个皇帝，就是以这样的方式统治中原地区的。

土耳其的奥斯曼帝国也是中间形态。与莫卧儿不同的是:奥斯曼帝国的常备军不限于征服者，还征募其它的年轻人。通过训练和感化，到了世界观定型的时候，这些人都信奉伊斯兰教。这些近卫兵不但薪饷厚、训练精，而且个个都隶属于伊斯兰的宗教团体;神圣和友爱的思想把他们紧密地凝聚在一起。这种情况在西藏地区和第三国际也出现过。

十月革命之后的俄国，存在了不到一百年，可以说是几个短暂中间形态的组合:最初，职业革命家取得政权，靠的是理论水平和说服工人;类似于奥斯曼。后来组建红军，平定白军， 靠的是战场竞争，类似于克伦威尔。列宁去世之后，又是靠理论水平，不过不是说工人， 而是说服政治局委员，类似于罗马时期的元老院。 再后来，斯大林类似于屋大维(凯撒) 。斯大林去世之后，靠权术拉邦结派，类似于罗马后期。地方上除了派性和裙带关系之外，也看政绩，主要是完成生产任务和其它任务的情况，有一点儿类似于欧美的公司内部。

对于上述这些最重要的社会学知识， 还可以进行更细致的周期性研究， 即“命运类比”:把埃及、巴比伦、印度、中国、希腊罗马、玛雅、伊斯兰、西欧的社会历史，当作八个重要的 “生命历程” 来比较， 结果发现它们都在一定的历史时期中出现了相似的“实事”，不仅有经济实事，也有文化实事和宗教实事。从这些重要“实事”中，可以“求是”:每一个社会都呈现了生命周期，都与另外七个社会的历史进程相似。

尤其重要的是生命历程的“繁殖”:社会群体不但像个体生命那样出现生老病死，还有遗传、变异、进化。教育与继承保证社会的遗传性，创新与同化为社会带来变异，优胜劣汰，适者生存导致社会进化，通常说成社会进步。

不能“繁殖”的文明，其社会规则一定会被历史淘汰;能够“繁殖”的文明进化出了较强的适应环境的能力，过去的“繁殖”常常预示着新的“繁殖”。

例如， 科举竞争社会在两汉兴盛， 到了南北朝基本死亡，但却“孕育”了后代:隋唐“出生”，到宋代重新“长大”;它预示着新的“繁殖”。上述八个重要社会之中，西欧在现代最重要，中国正在新生，印度和伊斯兰也没有死亡，

不同周期中的社会群体不是同一批个体组成，而是具有相似特征的不同个体组成。因此， 社会周期不像 “太阳”这个专有名词那样，不是个体的周期，也不是“同代人” 的周期。在研究中，首先要通过共性聚类找到相似特征，然后才能通过归纳来鉴定重复出现的同类实事， 才能寻找重要历史事实(重要实事)的周期性。如上所述，如果把罗马帝国和雅典城邦归为同一类， 都叫奴隶社会，就会忽视军事帝国的历史周期性，导致“不实”。

在命运类比研究中， “历史秩序”被研究者称为“时间的逻辑”，它是一个共性:每一个社会，不仅具有“诞生、死亡、青春、老大、生命期等”环节，而且具有“基型”或“基本象征”，相当于思维方式，如西方的“无穷空间”、俄罗斯的“无垠平板”、伊斯兰的“洞穴”、埃及的“路途”、中国的“道”。基本象征以一定的形式表现出来，西方的自然科学就是“无穷空间”的一种表现。这类表现逐渐发展为“意志导向”，相当于观念价值，最后走上“没落之路”。

在社会繁殖研究中， 语言文字的作用也是一个共性。忽视语言文字的作用， 可能导致 “不实” : “语言的‘老家’，只是语言形成的过程中，一处偶然的地方。对‘母语’的虔敬，只是后期西方灵魂的特征”。这种“不实” 之中不能“求是”，只能“求非”:“族类精神，滋衍了种族”，“在种族中，展现自我的，一方面是血液，另方面则是覆盖于血液之上的土地的力量。”因此， 人们只能“消极等待”，只能采用“宿命”色彩的操作方案:人们不可能改变“基本象征” ，也不可能分享其它的“基本象征”。事实却是:在社会“繁殖”的过程中会有交融，如宋明儒学吸收佛学的“终极关怀”，正如生物繁殖过程中遗传基因重组。

重组之后， 常常出现遗传优势: 宋明儒学的“天理”比佛学的“苦集灭道”更“终极”;宋明儒学的“良心”比“大慈大悲”更“关怀”。

旅游社会学属于中观社会学或微观社会学。周期研究不但有助于宏观的社会决策，也有助于旅游:

通过寻找周期， 可以帮助我们判定旅游社会学中的重要实事。例如，旅游饭店的空间周期最明显:旅游饭店在各个旅游景点中都呈现出许多共性，所以人们对旅游饭店的经营管理投入了许多研究和尝试，不断加以改进，分级分层(相同星级的饭店，服务质量大致相同)。

通过对于周期规律的掌握，还可以帮助我们正确评估旅游服务的项目:无论是空间周期，还是时间周期，都是越遥远越可能受到游客的欢迎。如新加坡唐城，香港曾有过的宋城，杭州的宋城等。