读书先要入仕，入仕能够使自己所学的东西展示其成功的实践。实践又有何用？食千户侯，光祖耀宗，封子荫妻。入仕不成就只好退而求其次，做做别人的幕僚。幕僚，就是为官封爵者当谋士。做幕僚的，可以使用各种学派的观点来启发主子相信和取得信任，照他的建议去实施一些事。比方道家派的，他可以劝当政者：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”儒家派的则以为：“民可使由之，不可使知之。”法家派可以大胆地告诉你：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”……“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”如果这些主张和思想都不能被施政者所采纳，那么面对文人的就只有闭门著书。那个时候，纯粹闭门做学问的人几乎是没有的。用现在的话来说，没有任何经济来源以维持生计，汤都没有喝，还有什么精神去做学问。哪怎么办呢？别急，天无绝人之路。文人也有文人自救的路。开馆授课，与弟子们共同研究一门学问，然后将这种学问形成专门的著作，再到社会上去“造谣撞骗”时便极有可能登仕入途。即便不入仕，做起幕僚来也更有“雄才”！从现在掌握的材料来看，一开始读书，然后一直就从事著书立说的几乎没有。孔子也曾做过幕僚，墨子也参与过政事。开馆授课最具名气的，便是我们的孔子先生了。现在的大学生毕业以后，到实践中干几年再去考研究生的做法是否由此而来？余未考证，不敢妄之。

吕不韦很看透文人。他虽是商人，却熟读各家经典书，通晓各派长短。他认为，各家之长集合起来，才能成为一种真正的治国的好谋略。那么，有谁能做到集各家众长而为一体呢？如非有财和政集为一体者，诱以厚禄，许以高位，赐之美女，授之佳宴者不能为也。这是吕不韦认为对的地方，他完成了前无古人的《吕氏春秋》。这部书不单单是一部书，而是一部帝王必读之书。你想做皇帝，你必读此书。后来的为国君者，不管你恨吕不韦，爱吕不韦，骂吕不韦，你都明的暗的读过这部匡世奇书。为后来做帝王者留此好德的吕不韦却浑然不知，这正是他的大悲之处啊！

上述三件大事，实为三大错误，由此而伏下他吕不韦的致命要害，即今人所言：自掘坟墓也。

第一件大事，把子楚当买卖经商事，其一错。古人云：忠君之事，臣之天命。匡扶社稷于危难，乃匹夫之责！吕氏处于那个时代，我们可以不用这个理论来强求于他。但我们是否发现，把政治当赌注（立一个国君之利是赌，为自己的私欲出卖一个国家者是赌，为某种个人利益不惜出卖灵魂者也是赌）的人，历史上有几个是得到好下场的？你吕不韦把立国君当买卖，可他秦始皇却没有那么认为。因为文人告诉他：“君权神授”。我嬴政的皇帝是天上的神给予的，不是你吕不韦给的。“人主，天下之有势者也，深居则人畏其势！”“神圣者王，仁智者君，武勇者长，此天之道、人之情也”。“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”这些后人进一步阐述的道理，在那个时代，早已由巫师们传给了嬴政。嬴政认为，既然我是天子，我自有我的治国方略，何须你外姓来越俎代庖（恐怕他嬴政从来都没有从心里服贴地承认你吕不韦是他的生身父亲）？尤为嬴政不能容忍的是，你吕不韦把一切治国的、外交的、政治的、经济的路都铺好了，放了样板让我嬴政走，你这不是让我嬴政这样一位雄才大略的始祖皇帝做傀儡么。这种事传至后世，后人会怎么嘲笑我们这皇帝家？开头的一位就是私生子、傀儡，那往后还会有什么好货色？神让这样的人来当天子，如何信服于天下？……嬴政恨得真正切肤之痛的还要数《吕氏春秋》。你吕不韦是在搞自己的文集呢？还是治国大略？你搞了，我也没有办法反对你不搞。你是我的仲父嘛！可你却一本正经地宣传是一部“宪法”，悬到国家的城门下显耀，那还得了？如此下去，哪里还有我天子的市面？皇帝始祖就吃这闷亏，千秋万代的话还能说下去么！不成。就算你是我的亲老子，我也要搬了你。