在送别完师父后，张守清回首仰望南岩。他没有料到，自己的这一个承诺，几乎耗尽了他毕生的心力。

张守清到武当山的时候只有30来岁，是一个年轻人，用现在的观点来看，他也没有多少的资源可用，没有多少的徒弟，也没有多少的钱财，也没有朝廷给他的资助，在这种情况下要在武当山悬崖峭壁上修一个宫殿谈何容易。

一场春雨过后，张守清开始着手南岩宫的修建，这个消息很快传遍了武当。张守清的勇气和胆识吸引了一个人的目光。这个人就是清微派道人刘道明，他擅长清微雷法，能呼风唤雨，去疾免灾。忽必烈曾下旨召他入宫，任御前承应法师。

元朝很多皇帝从忽必烈开始，给道教比较高的地位，而且也让道士们经常参与宫廷治病，甚至皇帝祭祀这些问题。

农历三月三是真武大帝诞生之日。每年的这个时候，武当山都会举行盛大的法事为玄武神祝寿。公元1285年的这天，刚到武当山才一年的张守清举行了一场隆重的奠基仪式。一件看似不可能完成的任务居然有了开始，张守清令贵为皇帝御前承应法师的刘道明刮目相看，他决定将其收为门下弟子。对于张守清来说，这一次的拜师，修建南岩宫有了人力上的支持。更重要的是，他得到清微雷法之秘传。

为了更好的修习清微雷法，张守清在紫宵宫展旗峰的半山腰开凿了雷神洞。只是，刚刚修习祈雨之术的张守清并不知道，自己无意间学会的一门法术，会在日后光耀了这座大山。

武当地方志办最主要的工作之一，就是搜集整理从古至今的武当史志。范学峰和同事们正在商讨复制的这本书便是武当山现存最早的山志。

当年，在张守清的协助下，刘道明编成了《武当福地总真集》。这是一本全面介绍武当山风景名胜的书。直到今天，慕名而来的游客们对武当的了解正是来自于这样的书。当年的张守清希望借此吸引来更多的香客。因为，南岩宫的修建，除了道众的支持，还需要大量的财力。

为了方便朝山香客前来武当进香，张守清率道众打通了两条朝拜之路。东边一条是由山下绞口经现在的武当山镇穿梅子垭过紫霄宫到南岩;西边的一条是从蒿口越系马峰经五龙宫到南岩。元末明初，这两条道路成为武当山与外界联系的主要通道，今天的人们称它为东神道、西神道。

玄帝信仰元朝非常兴盛，关于真武崇拜一整套神话都已经形成了，在武当山已经形成了专门奉祀玄帝比较大的教派、道团组织了，并且在全国各地都有崇拜的，特别在北京和其他各地都有了崇拜玄帝祠庙了。

武当山兴盛的香火又一次吸引了帝王的目光。到了忽必烈去世以后，元成宗大德七年就正式加封玄武神为玄天元圣仁威上帝，这意味着元朝皇帝把玄武神推崇到帝的地位，同时也意味着武当山进一步受到皇帝的重视。

消息传到武当时，南岩石殿正修建到第十个年头。十年来，为了完成师父的遗愿，张守清几乎没有一个晚上入睡，都是在打坐修行。史书记载，营建宫观期间，张守清率众开垦粮田达数百顷之多。这是一件今天的人们无法想象的事情，究竟是什么让张守清为这座宫殿倾注了全部的热情。

为了募得更多的善款，张守清新收了二名弟子，米道兴和王道一。他们入道不久便从今天的江西吉安募得了一尊玄武神像，请回南岩石殿安奉。徒弟们尽心侍神，张守清甚感欣慰。他不会想到，自己的这两名爱徒，会在几年后，干成一件连他都吃惊不已的大事。

在道教信徒眼里，山岳天地之间的连接点，是通天之路，是天神常住的居所。海拔1613米的武当山天柱峰唯我独尊的气势，让人感到它就是玄武大帝神游之所。然而，就是这样一个圣地，元以前都没有供奉玄武的宫观。

当时天柱峰很不容易攀登，古代人讲时攀登一天门二天门都必须用竹子做的竹锁，攀着这个竹锁慢慢攀上去，空手上去非常困难，带上建筑材料上去更困难，所以在元朝之前，武当山天柱峰上面没有大型的建筑，只有很简单一些神坛。

公元1307年，武当山金顶有了一座高、宽都不足3米的古铜殿。它外观呈方形，造型古朴而凝重，是我国现存最早的铜铸建筑物，堪称绝世珍品。古铜殿内设有玄帝、圣父母、太安皇崖天帝、显定极风天帝、侍卫从神等铜像九尊。历经700年岁月磨砺，铜像表情各异，仍栩栩如生。

明代大修武当时，因为该殿规制不高，体量太小，就把它搬迁到海拔1556.5米的小莲峰上，外设砖墙围护。因转移至此，故俗称“转运殿”。 相传，环绕古铜殿转一圈，可转运得福，故又名转运殿。数百年来，游人都要到此寻乐慕趣，转运得福。

大顶天柱峰风很大，一般的木头建筑很容易吹走，只有金属的重量可以压住它，而岐山上经常风吹晒，尤其是下雨，木建筑容易损坏，所以修铜建筑可以保持长久的完整宫殿的造型，这个构思非常巧妙，所以我们说元代铜殿是中国目前现存最早的古典殿堂，具有特别重要的建筑意义。