玄帝从15岁到这来已经修行了42年了，一天正在梳妆打扮之时，他有一种感觉，认为自己离天越来越近了，就在这个时候，他面前突然出现了一位妙龄女子，要许身于他，他直接就拒绝这位女子，最后这位女子纵身而跳，而接着玄帝随着她的足迹，因为他要救人，也跟着跳下去，这个时候，腾云驾雾，五条灵龙，五龙捧圣，得道成仙。

至此，玄武修仙的故事在南岩宫完美收场。

从太子坡一路行至南岩，孙碧云也如太子般历经了磨难。或许，武当山的修建让孙碧云更深刻的理解了《道德经》。一句简单的“道法自然”，却让他体味良多。

自然山水与道经故事巧妙融合，构成了仙山琼阁的意境。每一建筑单元都采取皇家建筑法式，统一设计布局。因此，各宫观都恰好的融入峰、峦、坡、崖、涧之间。故宫是在平地上，这个是在山上，而且是根据山形的特点来加以布局的。这是在古建筑里可能是规模最大，而且保持完整、跟自然的山形结合最完整的一个。

1994年，世界遗产委员会对武当山做出了这样的的评价：武当古建筑群在明代期间逐渐形成规模，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。

600年前，当各宫观的规划完成，来到武当整整一年的孙碧云是否也有同样的感慨呢？公元1413年，他接到了明永乐皇帝特赐给南岩宫的供器。显然，孙碧云的苦心规划甚得朱棣的欢心。永乐皇帝不仅为南岩赐宫名“大圣南岩宫”，还深情地说到：此名山胜境，必得高人羽士看守。于是，命孙碧云为南岩宫住持，统领全山道教事宜。

现在，孙碧云开始考虑另一个问题。如何管理众多的道众，才能与这座大山同生共荣。这一年，武当山接到了一块由永乐皇帝下令颁发的圣旨牌。它是一道特意颁发给武当山道士的圣旨。朱棣严肃的写到：大岳太和山各宫观有修炼之士，不许生事喧聒，伤坏祖风者，治以重罪。

武当山当时朝廷是派了400多名道士，在武当山负责办道修道，这400多名道士是需要有人来供养的，当时朝廷想到拨犯人来供养。

史书记载，在听完孙碧云的奏请后，永乐皇帝为此下发圣旨：拨徒流犯人五百名去那里做佃户，专一供赡。更为特殊的是，前往武当的犯人并不是普通的徒流犯。武当山这样一个被称为大岳的圣地，明成祖肯定不会把杀人放火重刑犯放在武当山，他发配过来的犯人是政治犯还有一些经济犯还有一些艺术家，还包括医生，这些人都是武当山也需要的。武当山的道士是全国选派过来的高道，这些道人在这个地方生活，也需要周围的人的文化素质比较高。

世世代代生活在大山的怀抱中，当年离乡背井的忧伤早已远去，在甜美的歌声中，武当人安居乐业，享受着如桃花源般的田园生活。

道人们心中的“道法自然”便是遵循自然的法则。在孙碧云的构想中，它不仅是指宫观营造中的依山就势，还有道人们之间的和谐共处。如今，在佃户的辛勤耕种下农田肥沃，物种丰富。一片生机盎然中，孙碧云体会到了“道法自然”的真正含义。从此，武当成为了名副其实的皇家道场。

武当山有一个提点任自垣在奉天门上奏时称：“龙虎山，茅山，阁皂山，洪武年间都有印信管领，今武当山天下第一名山，提点有了，未有印。”明成祖朱棣当即表示：“礼部铸了印，着人送去”。这表明皇帝已默认了武当山为“天下第一名山”的说法。

几乎与此同时，永乐皇帝赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬。不同寻常的是，磬的两面多出了两行铭文——“大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫”。

公元1417年，孙碧云来到武当山已整整5年。武当山五大宫及其它20多处主要项目完工，对天柱峰金顶的修建即将开始。

阳春三月，正是当年孙碧云初入武当时的季节。他对门徒说：“如今教门已兴，吾将往也。”第二天，沐浴更衣后，孙碧云在南岩宫龙头香处遥对金顶焚香礼谢，那里是他神往而又遗憾的地方。随后，端坐而逝，享年72岁。

这一年冬天，大雪后的武当万木肃静，仿佛在恭送孙碧云得道升仙。5年间，孙碧云完成了一件他一生从未尝试过的事情。

太子坡是孙碧云梦想开始的地方，从这里启程，他一步一步圆满着自己的心愿。如今，他把自己融入大山。在他的注视下，远方，那座最高的山峰，将有怎样的奇迹发生呢？

（责任编辑：胜地怀古）