身处权力的巅峰，嘉靖内心的寂寞却无人能诉，他逐渐习惯了向神灵诉说。青词，以极其华丽的文字表达出嘉靖对上天神灵的虔诚之心。

史料记载，嘉靖十七年后，内阁14个辅臣中，有9人是通过撰写青词起家。夏言便是在这种情况下从礼部尚书提升到内阁中。对于这次的破格提拔，夏言感激涕零。

三年后的嘉靖十八年，夏言已贵为内阁首辅。这一年，嘉靖的母亲蒋太后突然病逝，在送母亲回安陆安葬时，他派随从来到武当山祭祀玄武神。从嘉靖元年到如今，他身边只有母亲蒋太后陪伴。母亲的离去想必加剧了嘉靖内心的孤独，使他从此更沉迷于寻仙问道，每天潜心于道教修为，无心朝政。然而，已经是内阁首辅的夏言被朝中事务牵绊，无力提供更多的青词。这时，他的身边出现了一个强有力的对手——严嵩。

有一次朱厚骢自己戴了一个香叶冠，这是反映道教的帽子，用香叶做成戴在脑袋上，他很高兴，而且他要求他的大臣也戴，他做了五顶臣水冠，赐给大臣，可是夏言拒绝戴，可以看出夏言很耿直，偃松就戴，偃松不仅戴，而且在帽子上拢了一个轻纱，防止这个帽子坏了，小心保护起来，皇帝很高兴。

嘉靖二十年秋，夏言被贬职。这次他虔诚地亲笔写下了“福康宁”三字，派人送上了武当山。他向神灵祈求赐给他一个安“宁”太平的日子，有个健“康”的身体，落个幸“福”的晚年，就是当前最大的“福”气了。

夏言的祈祷，终于唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖二十四年，夏言官复原职。然而，君心莫测。仅仅几年后，在严嵩的挑唆下，嘉靖二十七年的冬天，夏言重新获罪。

公元1550年八月，正当明朝大臣们沉迷于权利纷争之时，蒙古贵族俺答汗率部攻破古北口，直逼京师，骚扰京郊达八日之久，史称“庚戌之变”。内忧外患，让人到中年的嘉靖身心疲惫。他急于寻找一种缓解心理压力的精神寄托。玄武神作为北方之神和战神的特殊身份，正好满足了嘉靖皇帝的迫切需要。越是有事的时候越是要借助神灵，平时想不起求神拜佛，越是国家有事的时候，他越要祈灵于他的信仰，希望通过信仰给自己带来一定的力量和好运。

史书记载：将士们出征前嘉靖都会到武当求符，保佑战事顺利。与蒙古交战的几年间，嘉靖先后从武当篆写绫符、纸符二十七万多道，桃香版、檀香版木符三万五千余片，总数多达三十余万符。

明嘉靖三十一年，朱厚熜效法永乐皇帝“北建故宫，南修武当”之举，在修建北京城外城的同时，耗资九万多两白银，调遣工匠夫役近十万人重修武当。一年后，重修工程全部结束。嘉靖皇帝特意为武当山敕建了一座石牌坊，并手书“治世玄岳”四个字。这座三间四柱五楼式仿木石结构建筑，成了武当山第一道神门，被称为仙界第一关。

朱厚熜给武当的地位很高，他修了两个牌坊，一个就是武当山的牌坊，还有一个明十三陵的大牌坊。

嘉靖皇帝崇封武当山为“治世玄岳”，标志着武当道教被提到了兴邦治国的高度。此时，他对武当的依赖达到了最高峰。

按照过去皇帝的典章制度，皇家的点寺当中要祭五岳，因为五岳是名山，往往是作为中国的一个代表，而把武当山又称之为玄岳，就表现在皇帝的心目中，武当山的地位只比五岳高，绝不会比它岳低这样一个含义。

从明永乐皇帝大修武当开始到嘉靖重修武当。明朝皇室子孙在绵延八百里的武当山，修建和维护宫观道房多达2万余间。这意味着，一个人从出生开始，每天换一间房，需要五十年才能住遍武当。

历史上的能工巧匠们就是这样，用智慧诠释了古老的中国文化。这些或在山凹之间，或在绝壁之上的宫殿，将自然山水与人文交相融合，达到天人合一的化境。

然而，嘉靖之后，大明皇朝盛极而衰。这一年，雪来的太早。还是漫山红叶的秋天，武当山却突然下起了鹅毛大雪。从金顶远望，群山银装素裹。一片萧瑟中，“治世玄岳”牌坊孤单地矗立着。

呼啸的北风送来了这场秋天的大雪，而从北部入主中原的清王朝，又将怎样影响这座大山的命运呢？

（责任编辑；胜地怀古）