一个城市有一个城市的收藏，一个城市有一个城市的标志。比如苏州虎丘，比如虎丘的云岩寺塔。

说云岩寺塔许多苏州人不一定知道，讲起虎丘塔，不用生公说法，石头也会点头。

中国传统山水画中，有平远、深远、高远的构图方式。苏州地处平原，平远的构图方式是它的先天条件。无阻无碍，一马平川，看多了也就难免觉得一览无余。于是，聪明的苏州人因地制宜，弄出些小巷水巷，平远的构图里也就有了深远的意味。这既是生存的需要，也不无美学上的考虑。

平远使人行动舒缓；深远使人心思曲折。苏州人的从容、内敛就是这天人合一的结果。

但从容过头了，就是懒散；内敛到底了，就是闭塞。苏州人是很注重自身人格完美的，为了提个醒，就造出些塔来，以便随时让自己抬抬头，知道天外有天。

塔的出现，使苏州这一幅原本只有平远、深远的山水画，凭空多了个高远的层次。苏州是先有小巷水巷，再有塔，这一点是确实的。

在塔上看苏州，从前的岁月渐渐远去，从前岁月的影子落在了水面。

在苏州，古桥仿佛就是这座城市的街头雕塑，在这里水有多少，桥也有多少。我们真的不能想象，没有了这些桥，苏州还会是个什么样子，我们只是感到了，就是这一些古桥，使苏州增添了无限的生动和绵延的韵味。

苏州的古桥上有浮雕，有花纹，还有对联，所以造桥是一门综合艺术，是一种艺术的劳动和创造，所以桥也不仅仅是桥了。

桥洞是船来船往的大门，对联就镂刻在桥洞的两侧，我们把镂刻在桥洞的两侧对联称为桥联。

用现在的眼光来看，桥联相当于一种特殊的户外广告。桥造好了，有关方面找到乡贤那里，请他捉笔，写一写桥联的句子。乡贤也就是当地的文化人，有人找上门来，请他做这样的工作，是很有面子的事情，诗情画意涌到心底，文化人就提起笔来写一些风土这么样，人情那么样，历史这么样，自然那么样等等，有时候文化人自己心里面正因了另外的事情也有一点起伏，就借景抒情，从另一个角度着手，开出一番崭新的意境。

现在，就在苏州，我们乘着船穿桥而过，看到挂在桥门口的桥联，或许一时间说不清全部意思，或许还有生字读不出来，这一切都不重要，重要的是，因为古桥，我们的心里有了关于苏州更丰富更生动的收藏。

苏州的桥，不仅站立在水巷里，还牢牢地站立在悠远的历史长河中，不仅跨越了河流，还跨越了历史。

如果说水让苏州有了灵气，那么，水上的桥让苏州人有了通融的个性。

这是“步入吴门第一桥”吴门桥。它和盘门、瑞光塔一起构成了盘门三景。

园林和古建筑专家陈从周先生说：“盘门是依水而筑，水陆结合，水城构造也很雄伟，与附近吴门桥相互呼应，成为一个整体，在江南水乡城墙中是突出的，现在这样的水城已经找不到了。北京看八达岭长城，苏州看盘门，一北一南，一山一水，可以对我国城墙建筑有一个全面的了解。”

“月落乌啼霜满天”，由于《枫桥夜泊》这一首诗的缘故，枫桥成了中国著名的一座文化桥。

一般说来，寺院总比桥的名气要大，但枫桥却使寒山寺名声大振。而使枫桥千古流芳的，还是张继的这一首诗。枫桥因了这首诗，才定称枫桥的；寒山寺因了这首诗，才改名寒山寺的。

还有宝带桥。《吴县志》上记载，宝带桥是唐朝元和年间，苏州刺史王仲舒捐赠了自己佩带的玉腰带而修建的。而这一座长桥的外形，确实就是象一条宝带。

大运河绕着古老的苏州城转了一圈后，朝杭州奔去。大运河是把二胡的话，宝带桥就是琴弓。流水不流，桥影却在轻轻摆动。乡音似水，琴声如诉。

上有天堂，下有苏杭，宝带桥就在我们去杭州上，宝带桥从一个人间天堂，通向另一个人间天堂。

我们走向杭州的时候，忽然想起一句不平常的话来：优美是不可拒绝的沉溺。

对那些走过西湖的人来说，太容易遭遇优美了。湖光和山色，到处流动着一种令人心旌摇荡的优美，这样的一种优美，谁可以躲避？谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺了。

他们为这样的优美所诱惑而伫立湖边，他们用无比倾慕的眼神和姿态，为西湖写歌作词，他们的这些歌和词，表明了他们沉溺之深，以至于千年之后的我们，走过西湖，也不能自拔。

杭州人说，这西湖呀，“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。”

春色明媚，西湖是饱满而艳丽的，鲜鲜亮亮的绿水青山，丰丰满满的姹紫嫣红，一切是那样充分，充分得少了一点含蓄。

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