固始陈集乡的陈元光家祠，正堂上方“威震闽越”异常醒目，陈政、陈元光父子率军入闽的传奇，至今还为海外寻根者津津乐道。陈元光评定叛乱，在泉州、潮州建州设县，开发漳州，陈元光因此被闽粤人尊为开漳圣王。陈元光对老兵老将实行了奖励退役的政策，并提倡与当地土著妇女结合。使得陈元光及其部属的后裔成为当时闽粤地区人口比例最大的居民。当年，陈元光及其部属的后裔都以唐朝军人为荣，自称为唐人，当这些后裔们再次从漳州等地移民到台湾、东南亚和欧美各地时，大都延续了唐人这一称呼，这也是海外唐人街的由来。

安史之乱引发的中原移民潮，尚未完全消退，黄巢发动了一场波及全国时间长达九年的农民战争，中原人再一次踏上了南迁的道路。在此期间，固始人王潮、王审邽、王审知兄弟三人领乡民义军5000余人，经南昌、赣州进入福建，攻陷长汀、漳州等地。

张新斌（河南社科院考古研究所所长）：唐朝末年，王潮、王审知，他们也是我们的光州固始人，就是我们现在的河南固始县，他们当时带领所谓的固始籍以及固始周边的中原士民，在当时中原内乱的时候，在福建地区，建立了五代十国之一的闽国，这个闽国，在当时中原动乱的时候，福建地区保持一个相对稳定和和平的环境，把中原像科举制，非常先进的这些制度、典章、文化带过去，对整个福建地区到明清时候成为一个文化之乡，打下了一个非常好的基础。那么，王潮、王审知以及随他而去的这些中原士民，包括固始籍的士民，那么这两批，按照我们的研究大概有64、65个姓氏，这些姓氏基本上奠定了福建和台湾姓氏的格局。这些人基本上都号称所谓中原的我们光州的固始籍的他们的后代。

如果说唐中叶陈元光，以及唐末王审知时期的迁徙带有一定的主动性，那么，宋靖康之难导致的中原大迁徙，又是一次因战乱而致的惨烈一幕。

五百人为一队，虏以数十骑驱之，如驱羊豕（shi）,京师人不能徒走远涉，稍不前，即敲杀。遗骸蔽野。

——《汴都记》

金人入宋，除掠夺财物外，还大肆掠夺中原的汉人，强行迁往漠北，仅靖康三年三月，中原百姓被迫迁徙者达15万之多，更大规模的迁徙发生在高宗赵构南渡之后，时间长达100多年之久。中原族群大量涌入江南、江西、福建三地，以及两湖、岭南等地。

谢钧祥（河南中原姓氏文化研究所所长）：随着赵构的逃亡，开封基本上是倾城出动，各行各业、士农工商、王公贵族、达官贵人、庶民百姓，统统跟着北宋的这些望族，盲目地跟着他们跑。宋高宗赵构逃到商丘，老百姓就跟着他跑到商丘。他跑过江去，到镇江，老百姓就跟到镇江，最后他落脚到杭州，老百姓就落脚到杭州。所以，杭州现在很多传统的名吃、名市，像王麻子剪刀，还有那个什么卖羊血的、卖猪脑子的，还有绒线铺，统统都是从河南开封迁过去的，它杭州的很多名吃都是从河南迁过去的。因此这一次，北宋靖康年间的这一次大迁徙，是历史上规模最大、持续时间最长的一次大迁徙。

荜路桃弧辗转迁，南来远过一千年。

方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。

——清●黄遵宪

在历次中原移民大迁徙中，伴随着灾难和创痛，竟开出客家文化这朵奇葩。赣南、闽西、粤东，中原先民一次又一次的踏上这片土地，为躲避战乱，以及防范当地土著的侵袭，他们用来自于中原的技术，建起了这一座又一座的高宅大院，客家围屋或者客家土楼，来自中原的先民们，遥望中原故土，固守在这高墙大院内。他们自己是客人，是客家，他们是客家人。

张宇（河南省作家协会主席）：我到福建客家农村考察过，我觉得特别吃惊的是，到那里我才见到了真正的河南人，他那种风俗，就是生养死葬。作家考核这个文化跟别人不一样，我不管很多具体的这种证据，我光看是人怎么对待生养死葬的态度和他的形式，我觉得一下就打通了。我从民间不识字的老太太的身上，她怎么哭，人死了怎么哭怎么缅怀、怎么纪念，生了孩子怎么高兴，表现形式，完全跟河南农村一模一样，惊人的相似。

羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。在漫长的迁徙中，客家人始终坚守着中原汉文化。宁卖祖宗田，不卖祖宗言。客家人顽强地沿用中原方言，并吸收、融汇当地土语，形成了保持中原音韵而又相对独立的自成体系的客家方言。这是战乱的意外。

客家人用建筑的躯壳将以姓氏为中心的宗族血缘关系，严严实实地包裹起来，那些失传已久的中原遗风，在客家的围屋里被重新发现了。

（责任编辑：九鼎八簋）