同样的神秘来自于登封告成镇的观星台，它是由元代的天文学家郭守敬所创建的。是中国，乃至世界上，现存最古老的天文观测建筑遗址。正午时分，灿烂的阳光照射于大地上，观星台的长堤留下了时间清晰的影子。长堤是一把量天尺，夏至的阳光影子最短，冬至的阳光影子最长。从一个冬至或夏至到下一个冬至或夏至就是一个回归年的长度。这是一个简单而实用的办法。想出这个办法的人就是郭守敬。1276年，统一中国的元世祖忽必烈，要结束南方和北方使用历法不同的局面，便命人组织了测绘队伍，水利官员郭守敬也在其列。当时的人们也许没有想到，这个平时整日同水利打交道的人，竟然在世界天文史的长河上流光溢彩。张衡创制的浑天仪，一直被后来的人们作为天文观测的仪器。但使用起来很不方便。郭守敬巧思绝人，对浑天仪加以简化，制造出更加灵巧方便的简仪。除了采用简仪，郭守敬还突破传统的圭表旧制，改传统八尺为四十尺的高表测影。又运用小孔成像原理发明了荆符。当郭守敬将新的仪表展示给忽必烈，这个靠武力征服天下的大帝深为折服。爽快地答应了郭守敬建立新的司天台，在全国范围内进行大规模天文测量的请求。

王渝生（中国科技馆馆长）：这个测验呢，北到漠河，西到像西伯利亚啊，昆仑山脉啊，西南边到云贵以外啊，南边到南海群岛，东边到朝鲜半岛及其附近的海域。他测验的范围27个点，他是比目前我们中华人民共和国的疆域还要大。因为元代是我们中国封建时代最大疆域的封建大帝国。那么从这样一些不同的地方来测量地理高度，测量我们日月星辰的走向，就便于他更好地选取天文周期，制定精确历法。

登封告成的观星台就是当时全国的中心观测站，郭守敬最后测算出一个回归年为365日5小时49分20秒，这个数据与现代所测定的数据仅仅相差26秒。经过三年的观测，郭守敬等人制定了《授时历》，它同阳历格利高利历相比分秒不差，但早出其300年，这一历法后来传到朝鲜，又传到日本。而在中国，《授时历》沿用了365年。

张宇（河南作家协会主席）：生活在这个世界上的人们已经几千年了，不知道时间，不知道控制时间。从周公测影到郭守敬才具体把那个时间丈量好。这是一种最伟大的对于历来生活文化最大的贡献。他给了全世界人民时间的概念，创造了时间形式，是多么的不得了。我们对郭守敬的态度，他不过只是一个小官，历史上中华民族重皇权，重封建文化统治的这种观念，而不重科学的这种习性，一目了然。一直到现在，他总没有皇帝厉害吧，他总没有那个大官有名。

无论是张衡发明的地动仪，还是郭守敬建造的观星台，他们研究的原始动力是为了准确地判断神秘的方位和天象。从最初的卜莁对天象的观察和推理，到后来的太史令对天象的科学观测，华夏子孙们在仰望迷惘的星空时，科学意识渐渐觉醒了。这种意外的收获让我们至今心潮澎湃。

中医文化始于神农尝百草的传说，温县神农洞涧就是神农采集草药的怀药之乡。圣手如林的中原大地是中华医药文明的渊源和荟萃之地。千百年间上演了无数的悲欢离合，见证了这块土地上苦难和智慧、技术和道德的沉浮。

南阳城东温凉河畔的医圣祠，高大的仿汉建筑显示着医圣在今人心目中的重要地位。东汉末年，一场可怕的瘟疫在中原大地上肆虐，发病的人突然高烧、咳嗽、胸闷，然后痛苦死去。大批的人死亡，以至万户萧瑟。而中原腹地的南阳、洛阳则是重灾区。民生的疾苦催生出济世的良医，切己的伤悲激发出治病的宏愿。一个张姓家族200多人有三分之二被瘟疫夺去了生命，这是张仲景家族的伤痛。为了解救疾苦，张仲景潜心医术，勤求古训、博采众方，经过漫长时间的钻研，张仲景撰写了《伤寒杂病论》十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法。创造性地确立了对伤寒病的六经分类的辩证施治原则，奠定了中医学的理、法、方、药的理论基础。《伤寒杂病论》被后世分为《伤寒论》和《金匱要略》两部书，这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为中医四大经典。四部经典，张仲景一个人就占了两部。