樊正伦（著名中医）：《伤寒论》六经的思想，离不开以河图洛书为首的《周易》的思想。因为在中医学里面的五和六之间的关系，就是河图洛书里面的乾、坤、巽、艮、震、坎、分、离，本来是八卦，为什么取六而不取八呢？因为除乾为纯阳坤为纯阴，乾为天坤为地，人在天地气交之中，所以纯阳不是人，纯阴也不是人，只有兑、离、巽、震、坎、艮这六字才可以反映生活在天地之间的人的阴阳气的多和少。我们的祖先正是把这种思想运用到了对人体生命的认识中，所以就创立了我们所说的六经学说。我觉得这应该说是张仲景在《伤寒论》里所反映出来的六经的思维体系，是来源于河图洛书的，这是他的思维体系。

《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作，历代医家对之推崇备至，至今仍是中医学习的源泉。这在西医史上是不可想像的。

如果说东汉王朝在一片芜杂中开出了智慧之花，那么明王朝则迎来了科学的另一个高峰。当秋风刮过田野，豆叶再次泛黄的时候，沁阳市的朱载堉纪念馆内正在演奏《豆叶黄》，一曲《豆叶黄》是明朝朱载堉留给我们的一个永恒的记忆。1536年，朱载堉就出生在沁阳市北寺街薛街一号的这个大屋中。这里原是郑王府邸，朱载堉是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。15岁时，其父朱厚烷被陷入狱，朱载堉离开王宫，在附近的山上筑了一间土屋。席蒿独具处十九年，潜心于科学艺术的研究。朱载堉七次上书让出王位，因此得到让国高风的褒奖。

王子初（中国艺术研究院研究员）：朱载堉最伟大的发明，就是他首先提出了现代我们所说的叫12平均律。这样一种律制的数理原理新法密律。这是他首先提出来的，他的时间大概在1581年之前，还要早一点，不会晚于1581年，那么关于12平均律，我们现在统称12平均律。在国际上，西班牙的萨里拉斯首次提出这个理论的话，应该是在他之后的100多年。

朱载堉的发明，不仅仅是一种理论的假设。为了求证12平均律的数理原理，他用两把80一档的大算盘把12平均律公比，也就是2的12次方根用珠算的办法进行开方，精确到了小数点后面的25位。12平均律的创建，解开了几千年来音乐史上旋宫转调的不解之谜。为曲调的创作提供了理论支点，为现代键盘乐器的创造奠定了坚实的基础。他开辟了世界音乐史的一个新时代。

戴念祖（中国科学院研究员）：朱载堉创造的12平均律，实际上就是我们现在钢琴乐器的调音方法。那么，我们可以说钢琴这么一个具体形式是西方人的发明，但是调琴的方法，就是数理方法，我们把它叫做12平均律的灵魂，这个灵魂呢，应该说是中国人铸造的。正好一个西方人的形体，中国人注入灵魂，这样共同合作，创造新的音乐文化的形式，带来一场新的革命。

当我们和这位科学巨人笃定深远的目光相遇的时，我们仿佛看到明朝末期，一位中国王子孤独而孜孜求索的灵魂。在中国传统文化土壤中诞生的朱载堉，将科学与艺术结合在一起进行研究，并写出了煌煌巨著《乐律全书》。这部著作和同时代的《天工开物》、《农政全书》、《本草纲目》、《徐霞客游记》等科学巨著比肩而立。

唯有明朝末年朱载堉先生发明的十二平均律，是一做就做到登峰造极地步的大发明，直到现在谁也不能推翻它、动摇它，他的发明至少可以比得上贝尔的电话和爱迪生的留声机。

——刘半农

然而，当71岁的朱载堉将自己的学术成果献给朝廷的时，却被明王朝永久地束之高阁。一个偶人的机会，法国传教士金尼阁路过当时的怀庆府，看到朱载堉的《乐律全书》时，竟欣喜若狂，十二平均律的种子就这样飘洋过海，在欧洲开花结果了。为此，世界知名学者英国人李约瑟博士说，他的理论，在他自己的国家却很少付诸实践，这真是不可思议的讽刺。在朱载堉的家乡，有一座极其简朴的墓地，纪念着这位被西方人称为文艺复兴式的圣人的科学家、艺术家。朱载堉的一生，在天文、数学、物理、文学、音乐等诸领域都有杰出的建树。朱载堉，中国封建社会一位极具创造性的学者。

说到科技史，我们无法忘记那位风尘仆仆、摩顶放踵的鲁山人墨翟。鲁山，因山色而闻名中原。两千四百多年前，墨子就带着弟子隐居在此。在这里，墨子和弟子们研究了小孔成像、凹凸镜成像的原理。他们的研究还涉及时间与空间、运动与静止、物质不灭等领域。从最基本概念和最简单现象开始的研究已将墨家学派，带到了数量科学的大门口。然而，墨家的科学研究和他们的社会学说一样，在古代社会没有引起重视，没有受到鼓励，更未能生根开花。而只是长期地尘封于思想的库藏之中。墨子学说的遭遇，已不仅仅是科学技术的问题，或许预示了深藏于文明内部的某种缺失。

（责任编辑：九鼎八簋）