有一种曾经消失了一千五百年的声音。本来，它已经成为历史的绝唱。发出这种美妙声音的乐器叫做编钟。这套编钟，已经在地下用沉默伴随它的主人度过了一千五百多个春秋。直到二十一世纪的初年，才重见天日，打破了旷古的沉寂，让今天的知音们陶醉。

时光回流2500多年，编钟上流淌过的音符，也曾让一位精通音律的哲人三月不知肉味。公元前517年，孔子从鲁国来到齐国。在听了齐国的《韶乐》后，感叹说 尽美矣，尽善矣。

孔子评价艺术作品，从来都有更深层的用意，《韶乐》中不但有孔子的理想，还有孔子的榜样。这个榜样就是传说中的大舜。大舜在家时，是孝子，为臣时，是忠臣，为君时，则是明君。史书记载 舜耕于历山，即今天的济南千佛山。

相传，舜是中国本土乐器——琴和瑟的发明者。琴瑟和谐，是中国古代音乐的最高境界。孔子听到的《韶》乐，是齐人以舜创制的乐章为基础再创作的宫廷大乐。

《书经》记载了大舜的艺术见解：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，毋相夺伦，神人以和”。

这寥寥数语，开启了中国文艺理论的最早源头。从那时起，“和”就是中国文学艺术的基本追求。

也许是受儒家文化的深深浸染，山东古代的文化艺术非常注重艺术性与实用性的结合。而能把两者完美统一在一起的，莫过于书法。

书法真正成为一门独立的大众艺术是在汉代。汉代人重视书艺超过了绘画。汉碑是汉代书法最重要的载体。目前，山东地区的汉碑数量为全国之最。仅曲阜孔庙之中，就有二十余通，几乎全是传世精品。其中《礼器碑》被称为“汉隶第一”。

《张猛龙碑》是北魏正书碑刻代表，古人说它“开欧虞之门户”，被誉为“魏碑第一”。

泰山更是中国历代书法精品的荟萃之地。从山下的岱庙到泰山极顶，几乎是中国历代书法的展览馆。

这十个残存的小篆，是中国书法史上最珍贵的十个字。因为它是由秦朝丞相李斯亲笔撰写。而李斯，是中国历史上统一文字的制定者。

岱庙中的《衡方碑》和《张迁碑》，刻于同一时代，同一地区，同为汉隶，同置一处，却一个古拙刚健，一个飘逸灵动，开创了后世两种截然不同的书风。

泰山经石峪中依平缓山势刻成的《金刚经》，是一部写在山河大地上的、北齐时代的杰作，被公认为“大字鼻祖”，“榜书之宗”。

正是因为有了深厚的人文传统和无与伦比的书法艺术氛围，山东才可能涌现出像王羲之、颜真卿等冠绝古今的书法宗师。

深埋地下近2000年的汉画像石，同样是一部部刻在石头上的艺术杰作。目前，全国已出土10000多块汉画像石。其中，无论数量还是质量，均以山东为最。

“济宁汉画甲天下”。出土于嘉祥县的武氏墓群石，是汉画像石的巅峰之作。武氏祠内的许多作品已经成为中国古代艺术的标志性图案。

蹲立在武氏祠内的一对大型石狮，是我国最早有确切年代记载的石狮造型艺术珍品，堪称石狮雕刻的鼻祖。

值得注意的是，在包括伏羲、女娲、三皇五帝在内的十位古代帝王画像石中，大禹的后边紧跟了一个夏桀，这种别具匠心的安排，体现的是原始察终，见盛观衰的思想。而祠堂墙壁上的其他三组人物，为列女、孝子及忠臣，分别表现了节、孝、忠三个观念。武梁祠的设计，采用了类似《史记》的著述原则。但这是一部图画的历史，是来自民间的声音。