--论儒学（国学）的继承与弘扬 是继承、弘扬？还是创新、发展？拿到今年湖北省儒学年会的论坛主题时，我正陪恩师陆子声俊先生在北京参加国际道学论坛，大会专设“钱学森中华人体科学分论坛”，不想开坛第二天，钱先生安详往生！大会主席胡胡孚琛先生动情地说：“对博大精深的古圣先贤、中华文化，若论去其糟粕，我实在没有这个能力，这要留待以后的圣人去做。但对其取其精华，我能遵照钱学森院士的嘱托做好”。 窗外雪花纷乱，悲怆乎？茫然乎？唯人自知矣。 还是以一般论文的传统套路，阐述一下我对此论坛主题的理解吧。 一、儒学的核心价值 1、人本 西学性恶，佛学性空，儒学性善。以此发端，人类的文明乃呈现三种形态一曰制度文明，一曰宗教文明，一曰道德文明。以中华文化比照之，一曰法，一曰道（老庄之道），一曰儒。 法者逐器物之利、制度之繁。却不知法者道之用也，本末倒置，南辕北辙，将导人类至何处？老庄之道，弃人事而寻玄妙，悖实有而归虚无。 制度极而唯余驯兽；虚无至而人伦何存？举世皆知，我儒学人本之学，上循天道、下化黎民；不堕物欲、不耽玄境。三者相较，唯儒学乃可居中调化。此中高下，何须赘言？ 2、和合 儒学的和合非世俗功利之博弈，更非无耻政客之左右骑墙并美其名曰“与时俱进”。儒学之和合，参乎天地、合乎人性。乃三才共通、性善之本、智慧之源！如上文所言，三种文明形态中，唯儒学可居中调化。中者，重也、尊也。避重必堕轻、弃尊必自贱，此为中之真义！ 今人受西学西学丛林法则荼毒甚深，逞智巧、逐名利、悖圣训、迷本心。或在此“狼”世界中，不得施展，转而投入佛老怀抱，背对人群、以寻慰藉。呜呼！今人皆曰国学热。儒学不兴，国学何热之有？ 二、儒学的本质——普适性 人本、和合乃道乃本，既适乎人性定普至世界！所谓“创新”，不外体用之变易、本末之妙用。至于“发展”，更不知何谓也。“统摄”更合乎本真！更有甚者，西学流毒日深、国学失落已久。本固枝强之理，妇孺皆知。继承尚难为，“创新”何有之？ 各位同道，发心复兴儒学，善莫大焉。佛家讲法亦有善巧方便之说。但此需法缘俱足：一则说法者已明性见性，二则善巧之法，不得障碍得渡者对佛法真意得体悟。否则，即为邪法邪师！ 三、儒学（国学）创新的现实乱象 笔者中学语文教师出身，当年教科院搞优质课程评比，笔者也曾作为评委之一。只见课堂上游戏不绝、课件不断，但整来整去，孩子们还是搞不清楚教师到底到传递什么给自己。笔者曾听过一堂以“环保”为主题的课，为了突出水资源短缺的危机，教师以幻灯片（“创新”了）呈现了沙漠的图片，但不管教师怎么启发，孩子们还是答不出危机之类的答案。随手拿起学生的教材，文中就有一张沙漠的图片，细看此图乃是灰青的冷色调而幻灯片中却是阳光普照的暖色调！当然，也有教师仅靠一支粉笔，照样把课上得相当精彩！此中深意，不言自明。 窃以为，儒学（国学）在传播形式上适当创新，无可厚非。但时下儒学（国学）各种创新中早以突破了形式而直篡内容了！具体言之，起码有以下三点： 1、渲染古人（最好是古代名人）们的烛影摇红、煮豆燃箕、纵横捭阖、勾心斗角、宫帏秘闻；——以丛林禽兽之乖张妄度人文圣贤之悲智，此可谓贼。今之世道，市井窃钩者多为谋生所迫，被官家豢养的学界窃名者亦有谋生之虞乎？ 2、 “语不惊人绝不休”，搜肠刮肚、牵强附会，以哗众取宠；——强抹脂粉，只为眼球，此可谓伶。李白蛊惑仔、大禹包二奶等怪论不绝于耳。 媒体聒噪之下，80后小子竟直呼主席总理“涛哥”“宝宝”。 怪哉！怪哉！东方君臣伦理自然要循本分，西方“民主平等”也要称个“总统先生”。这一片“涛哥”“宝宝”之声可是东西方文明都孕育不出的文化怪胎！ 3、曲解经典，矮化圣贤。“孔子只是教书匠”、论语被“煲成心灵鸡汤”——寻“理论依据”，充官家鹰犬，此可谓奴。 |
