福州尺艺，原名尺唱，历史上民间卖唱艺人搜集散曲、小令、山歌小调，传唱戏文唱段和民间故事，以酬应堂会，或装扮陆地行舟、钱剑、高跷、台阁、马上、肩头驮、莲花落等百戏杂耍，以参加社火活动，这样积久形成的演唱形式，俗称尺唱或唱尺。1943年，艺人们组织“福州尺艺乐唱联谊会”，始定名尺艺。

尺艺发端于福州省城，流行于十邑，抗战军兴后，常到闽北一些城镇如南平、建瓯、顺昌、沙县演出。

福州尺艺

尺艺向来活动于底层，酬应社火、堂会及在酒楼茶馆卖艺，被视为低贱。新中国成立后，尺艺演员也被列入文艺工作者队伍，社会地位得到提高。但在50年代初期，这种行艺方式，已不适应新社会及群众审美要求的变化，其演员一度改演闽剧，曲种濒临危机。经过艺人的艺术革新，增强了剧本的故事性、趣味性，该剧种又以通俗生动的表演、晓畅如话的唱工、浓郁的地方生活气息，站稳了书场和高台，成为地方广播电台的常设节目。1958年晋京参加全国首届曲艺会演，被选进中南海汇报，受到周恩来等国家领导人的赞赏。1985年7月，受美籍华人刘文善的邀请，参加中国福州评话尺艺团赴美，实现远渡重洋，在美国演出的第一次，回途应旅港十邑同乡会邀请，顺访香港；1990年5月，又赴新加坡参加福州同乡世界总会成立大会，为来自东南亚、欧、美及台港的乡亲演出。进入90年代以后，全国各地以唱为主的姐妹曲种出现演出危机，而福州尺艺仍能保持百人规模的专业队伍，并活跃于城乡高台，显示了较强的艺术生命力，从而保持了福建省五大曲种之一的地位。

檀板留痕

福州尺艺之渊源久远，史籍虽少记载，仍有片鳞只爪可寻。

唐张固《幽闭鼓吹》云：“元载子伯和，势倾中外，福州观察使寄乐伎数十人……伯和一试，尽付昆仑。”

宋梁克家《三山志》有二则记载：

綵山：州内谯门设立，巍峨突兀，中架棚台，集俳优倡伎，大合乐其上，渡江后停寝。绍兴九年，张丞相浚为元帅，复作，自是不废。

观灯：旧例，太守以三日会监司，命僚属招郡寄居者（按：指当时逃避金兵入侵，从北方流徙来福州的宗室、士民。），置酒临赏。既夕，太守以灯炬千百，群伎杂戏，迎往一大刹中以揽胜，州人士女，却立跂望，排众争睹以为乐。

明里人林春泽（嘉靖朝）侍郎寿宴诗云：“遍请榕城佳子女，清歌雅奏各当筵。”