我们多年来习惯于用阶级分析的方法去分析人，一类是剥削者，一类是被剥削者，或者说一类是统治者，一类是被统治者。阶级分析法，在号召无产阶级起来革命，推翻封建帝制，有功不可抹的作用，但它必竟流于简单、片面，掩盖了人的许多本来面目，对分析人，研究人不利。邓小平在79年即停止了对阶级斗争学说的运用，我们也该换一些思考问题的方式了。孟子，是春秋战国时期人，是孔子孙子的再传弟子，是孔子学说的集大成者，后世对儒家学说并称孔孟之道，这个“孟”指的就是孟子。他在《孟子·万章篇下》给我们描绘了四类圣人，这四类圣人都是身居高位或曾经身居高位的人，一类是伯夷，他“目不视恶色，耳不听恶声”，清正廉洁，远离尘嚣浊世的人；一类是伊尹，他“何事非君，何事非民”，意思是不论什么样混浊的君王，不论什么愚顽的百姓，他都能事奉。他以天下之任为己任，治世亦进，乱世亦进。一类是柳下惠，他“不羞污君”，“不辞小官”，他在坏蛋手下也干事，为了糊口，小官也做，他任劳任怨，耿介独立，和而不流。一类是孔子，他终日乾乾，辛勤努力，时止则止，时进则进，宣传仁政，不遗余力，知进退存亡，而不失其中正。孟子称“伯夷，圣人清者也，伊尹，圣之任者也，柳下惠，圣之和者也，孔子，圣之时者也”。您身居要职，属于哪一类呢？

原文是：

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。

柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙者宽，薄者敦。

  ——谈博施于民而能济众者的责任

（责任编辑：他山石）