可能是当时寿山石的需求量太大，《观石录》还特别记载了这样一个事情——

宋代寿山的村民们开采热情非常高，他们依靠开采寿山石发家致富。后来，官府觉得有利可图，倚仗强权介入管理——开采还是你们自己来做吧，不过一定要向我交税才行。

大概税务日益繁重，村民们不堪其苦，于是又挖土填石亲手掩埋了自己开采的寿山石矿洞。

南宋以后，寿山石的开采暂时衰落了——无论是出土实物还是典章文字，都很少出现与寿山石相关的记载，除了这一些元代出土的寿山石俑，直到明代，开采衰落的现象才有了改变。

这些是明代的寿山石，它们被发现于一座古寺的废墟之中。

广应寺，就是那座古庙的名字。

据载，广应寺兴盛于明代初期。当时，寿山的僧侣们得地利之便，开采寿山石，他们自己动手制造香炉佛珠等用具，馈赠给四方香客。

他们留下的寿山石矿洞被称为“和尚洞”，这种叫法一直流传到现在。

广应寺曾遭遇两次大火，寺庙被彻底破坏。改革开放后，海外华侨在广应寺原址又盖起一座小屋，供寿山村民敬奉香火。而原来的广应寺，便只剩下这些只砖片瓦，衰草斜阳，还有就是当年被毁于寺火埋入土中的寿山石了。

因为经过了火的历练，泥土的温润，寺坪石显得格外通灵古雅，让人联想起上古时代女娲以火烧制，用来补天的五彩石。

寺坪石中，还有一种石头，在它因为经过火烧而略微发黄的外表背后，还保有一份难得的纯净和洁白，它就是寿山石三大类之一——水坑石。

水坑石的生长环境多水，造就了它冰肌玉骨一般的石质，透明度极高，因此水坑类寿山石多以“晶”和“冻”来命名。

这一个因为有着水晶的模样，又被称为水晶冻石，是水坑石中楚楚动人、也相当名贵品种之一。

水晶冻就是从这个被废弃的洞中开采出来的。

洞一直延伸到溪水的下面，所以又被称为“溪中洞”，人们只能在水下开采，难度非常大。

1973年，当时的寿山大队组织村民重新开采水晶洞，同时用上井架滑轮抽水机等现代设备，然而只得到很少的水晶冻石，而且上品不多，后来，终于因为洞深水多，人们不得不放弃开采。1980年的努力也没有成功——以后就再也没有开采水晶洞。

我们现在能看到的水晶冻石基本上都是传世的旧品。

从明末开始，特别是在清朝的皇室中，流传下来最多的寿山石作品是印章。

印章的普及使寿山石等石材成为供不应求的材料。

明末清初，就在文人雅士们沉醉于自己的方寸天地中怡然自得时，新一轮的寿山石开采高峰也随之来临。

1668年，一个叫陈越山的世家子弟带着粮食和人手进寿山开采寿山石。

几个月后，他们带着满满一挑担的寿山石北上京师。

在京城，他将自己手中的寿山石拿出售卖。石头精美异常，大受欢迎，寿山石的名字也传遍了整个京城。

1674年，靖南王耿精忠在福州自称兵马大将军，响应吴三桂反清。耿精忠占据福建，倚靠强力组织民众开采寿山石。

两年后，耿精忠兵败投降。

1681年，三藩之乱平定，中国进入康乾盛世，寿山石也开始走出福建，走入更广阔的天地。随着满清皇室对寿山石的钟爱，寿山石的开采出现了即宋代之后的又一个高峰。

许多精美品种陆续出现。善伯洞石就是其中之一。

传说，一个叫善的人终日游手好闲，在寿山村内偷盗，村民讨厌他并将其赶走。

离开家乡的善在外吃了不少苦，也懂得了做人的道理，他决心重新做人。善回到家乡，不好意思再住村中，就在山上寻找矿脉采石。

终于有一天，善在一个洞中发现了好石头。

他的辛勤劳作博得了大家的好感，村民开始亲切地称他为“善伯”。

后来，善伯在洞中采石时，不幸矿洞坍塌，善伯被埋，再也没能走出来。

其他的石农继续在此开采，为了纪念他，人们将石头命名为善伯洞石。

这就是善伯洞石。

善伯洞石属于山坑石，肌理莹润，色彩丰富，是寿山石中石性最稳定的品种之一，不会因为环境的差异而改变石头的纹理和颜色。

这个矿洞叫褀源洞，因为这里的石矿就是一个叫黄褀源的人发现的。

关于上世纪30年代琪源洞的发现故事在寿山流传许多版本，其中一个是这样的。

但是当黄琪源向洞口望去时，却发现了一个锄头和土箕，刚刚找到矿脉的狂喜立刻被冲淡了。

原来这个矿洞已经被同村的朱森开采在先，只是朱森并没有找到好的寿山石矿脉。