福建省泉州市鲤城区万寿路159号，400多年前，一个叫李贽的人生活在这里。

李贽，号卓吾，我国明代著名思想家。

自称“自幼倔强难化”的李贽似乎生就要与主流传统对抗，他25岁中举，却瞧不起科举制度，当场嘲笑考官无能；30岁迫于生计，不得不外出做官谋职，却对官场的种种黑暗现象深恶痛绝；40岁接受王阳明学说，开始旗帜鲜明地反对封建纲常，认为“尧舜与途人一，圣人与凡人一”，同时大力提倡童心说，反对道学，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者。”

54岁，李贽毅然辞去云南姚安知府官职，四处漂泊，著书讲学。他的充满批判精神的论著，被推崇者称之为“言语真切至到，文辞惊天动地”；却又被统治者和卫道者视为“异端”和“妖人”，不断遭到打击和围攻。

甚至在他76岁古稀高龄时，还被万历皇帝以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕，并下令禁毁其所有著作。

当听说皇帝要押解他回福建原籍时，李贽慨然说道：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而用剃刀自刎。

清同治年间，人们在修葺他的故居时，挖出了这样两枚寿山石印章。

这是由两枚普通的寿山石雕刻而成的印章。印钮造型古朴，简练中渗透着历史沧桑。

印底用篆书刻着“李贽”和“卓吾”几字。

这也是迄今为止发现最早的寿山石私人印章。

李贽的一生孤标傲世，特立独行，却是至真至性，就连被后人发现的他的印章上也是赫然篆刻着他的大名，这是不是也是这位提倡童心、高调标榜真性情的大思想家一生追求自我的反映呢？

这一对印章更是朴实无华，惹人注目的便是它方正的姿态和印底。

印底“高与云齐”“远水无波”，爽净利落，同时又有细腻温婉的雅致情趣。它的作者就是清初扬州八怪之一的江苏人郑板桥。

郑板桥于乾隆年间1747年刻这对印章时，正在山东潍县任县令。

他做官不为名利，一心只关注百姓疾苦。每次出巡时，郑板桥从不打"回避"和"肃静"牌子，不许鸣锣开道。甚至还经常穿起布衣草鞋，微服访贫问苦，扶助有志青年。

这一对章方方正正，天然去雕饰，其恬静优雅的气质正是郑板桥“写取一支清瘦竹，秋风江上作鱼竿”的淡泊人生的完美写照。

著名篆刻家、画家“黄山派”代表人物之一安徽人梅清，黄山画与石涛、渐江并论。梅清喜欢寿山印石，写有《寿山印石歌》——“迩来寿山更奇绝，辉如美玉分五色”，极力赞美寿山石，就连其住处也称为“拜石轩”。

与李贽类似，梅清一生强调自我，追求性灵，他曾多次入京应试，可惜都没有中， “莲花峰顶三生梦”也许就是他对自己人生的感叹吧。

这本书的作者是明末清初篆刻家、河南人周亮工。

周亮工在福建寓居12年，写下《闽小记》，记载福建风土人情，其中就有寿山石。他本人尤其喜欢收藏寿山石印章，自谓："生平嗜此，不啻南宫之爱石"。

金庸先祖、被纪晓岚称为诗可堪与陆游并驾齐驱的浙江人查慎行曾作《寿山田石砚屏歌》，洋洋34句长诗，描画寿山石的美丽，“天遣瑰宝生闽中，”“地示爱宝惜不得，飞上君家几砚为屏风”。

而查慎行也自称，平生别无其他癖好，只是钟爱这个寿山石砚屏。

可惜如今我们再也找不到这个令诗人如醉如痴的寿山石砚屏，只能经由现在这些精美的寿山石想象它当年的万种风情了。

这是光绪十五年刊刻的《四库全书》。

当年，乾隆组织修纂《四库全书》，浙江嘉兴朱家献出家中所藏珍本书籍80卷共皇家采录。这80卷书就是我们现在看到的《四库全书》中的《曝书亭全集》。

当年这些书的拥有者就是明末清初著名的藏书家学者朱彝尊。

朱彝尊自幼家境贫寒，不得已放弃科举而致力金石古学，博览群书。年轻时，朱彝尊客游南北，所到之处，以搜寻美石印章为乐。

朱彝尊来到福州，为五彩斑斓的寿山石所倾倒，于是提笔写下《寿山石歌》。“剖之斑斓具五色，他山之石皆卑凡”“我昔南游玩唐市，对此不觉潜唏嘘”。

如此美丽的石头，朱彝尊当然不愿错过。

这是他流传下来的杜陵坑石印章。

多彩的寿山石不会使朱彝尊紫袍加身，但是满腹的学识却使他以布衣之身授职于翰林院，奉康熙之命参与编修《明史》，这一遭被难得的被皇家重用的经历得益于朱彝尊雅好藏书的习惯。

曝书亭，江南著名藏书楼之一，它的主人，就是朱彝尊。

朱彝尊的藏书曾一度多达8万卷以上，由于大部分藏书都是传抄，朱彝尊非常珍惜，他自己亲自篆写了一个12字的印章：“购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃。”然后恭恭敬敬地将印章盖在每一本藏书的卷首。每遇阳光晴好的天气，朱彝尊都会命家人把藏书拿出曝晒，因此，他将自己的藏书楼取名为曝书亭。

然而，就在他的子孙献出80卷的《曝书亭全集》后不久，朱彝尊的藏书楼便废为桑田，藏书散佚，只剩匾额无恙。而此时，距离朱彝尊谢世还不到百年。