（二）

对比金庸先生，我更愿意把古龙的江湖审判方式归为英美法系。

阿飞并非是天生的法官。

少年的阿飞从无人的荒原来到繁华的城镇本是为了两个目的：成名和替他母亲报复世人。当然，作为一个拥有超群实力的江湖人，他不可避免地要卷入审判者这个角色。

被阿飞审判和处决的第一批恶徒，说实话死得都有些冤枉：白蛇在公共场合抢劫是不错，至少手段还不算过分，不比他兄弟黑蛇当场行凶一剑砍掉人家脑袋，他只是削了几支蜡烛来显示他的抢劫实力而已，而从阿飞杀他前那句“是你的剑快，还是我的剑快”来看，还会让人家误解阿飞只是不服气他的炫耀；至于查猛、虞二拐子、四极乐童子等人，或许平时看来都多少会有他们的取死之道，但在该案中阿飞杀他们，只不过是因为他们冤枉了李寻欢而已。

在中原八义控诉铁传甲背叛和杀害他们老大翁天义一案中，阿飞的这种倾向性尤其明显。

中原八义为办成铁案，动用了江湖人轻易不动用的程序正义，但他们没有料到他们邀请的三个审判员之一阿飞，从内心深处已经认定了铁传甲无罪。阿飞是这样解释他的自信的：我是在原野中长大的，在原野中长大的人，象野兽一样，天生有一种能分辨人善恶的本领。

我们可以看到，阿飞的话是经不起逻辑推敲的。王小波曾经说过，一头原野中的公兔子天生能辨别的，只能是母兔子好，大灰狼坏。要它区分人的善恶，估计是拿胡萝卜过来的人好，拿牛耳尖刀过来的人坏。

我们更可以看到，本应该回避审判的阿飞使用武力破坏了这场来之不易的程序正义。为了争取投票权更大的审判长位置或者争取多数无罪审判通过，阿飞当场对另外一个审判员赵正义使用了暴力胁迫手段。而最后他带着铁传甲离开法庭时更以武力直接威胁：不让铁传甲走，中原八义都得死。

因此，初涉人世时的阿飞同样是以朴素的道德观和极大的道德自信来进行江湖审判的：李寻欢不该死，李寻欢的好朋友也不该死，想杀李寻欢和他好朋友的，则必是该死的恶徒。如果考虑到少年阿飞和中老年洪七公的审判水准基本一致，那么对他的审判结果似乎也不应当过于苛责。

当然，如果我们换一个角度，把阿飞的位置解释为陪审团成员之一，那么他的无罪宣判就比较符合程序正义了。因为对现代法制理念来说，仅有被告的供述是不可以定罪的（何况铁传甲承认的只是对不住翁天义而不是对翁天义的死负责）。而作为非法律专业人士的一个陪审团成员，阿飞完全有权力从他的生活经验和审判情况来判定铁传甲无罪。

我之所以作出这种判断的理由在于：从某些细节来看，这场审判的真正法官应该是中原八义中的金风白。

在《多情剑客无情剑》临近结尾处，当铁传甲终于求得一死后，金风白坦承了最终的真相：原来他早知道铁传甲是被冤枉的。但是为了保护他们老大的名誉，为了那所谓男人之间的义气，他只能和铁传甲一样选择沉默。

金风白虽陷入道德困境中不可自拔，但在他的心目中，铁传甲当然是无罪的。如果古龙能修订一下《多情剑客无情剑》的这个细节，改成是他而不是那个可有可无的边浩去邀请阿飞来审判铁传甲，那么这场审判的一切角度就完美了：出于义气，他必须和他的兄弟们去四处侦缉铁传甲；出于正义，他又必须想尽办法在铁传甲真正归案的时候施加援手——作为一个出色的江湖侦探、追查行踪的行家，他不可能查不到阿飞和李寻欢、铁传甲的交往，他应知道阿飞会救铁传甲。

然而梅花盗一案中，阿飞莫名其妙地成为一个恶盗的帮凶。从全知全能的作者笔下，我们当然知道阿飞和李寻欢都是被人冤枉和陷害的。但是在别人为审判者的情况下，找出证据去证明梅花盗另有其人是他们唯一的自救途径。

对比李寻欢在少林寺的斗智斗勇，阿飞的努力实在乏善可陈：因为他想到办法是，冒充梅花盗去杀一些该杀之人，达到为被囚禁在少林寺的李寻欢洗刷罪名、至少也为他争取到一定破案时间的目的。

在这里，阿飞再一次陷入了洪七公的绝对道德自信：既然张胜奇、申老三等人都是该杀的“恶徒”，那么即便采取了冒充梅花盗的手段，也根本不影响审判结果的正义性。

他终于掉进了林仙儿、百晓生等人精心设置的陷阱。如果不是李寻欢和心树大师巧妙引单鹗入彀自招罪行，估计阿飞最终肯定要被那帮虚伪的道德自信者轻易地“我代表江湖判处你的死刑”。